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续写范进中举

话说范进送别张乡绅，站在门口，忽听马蹄声由远至近。张乡绅的轿子还未坐稳，三匹骏马已到跟前。原来是那三个报录员，三人下马喊道：“哪个是范进？”张乡绅从轿子里出来，没等范进开口就抢着说：“你们是什么人？见了范进大老爷竟然敢呼其名字，范老爷的名字难道也是你们叫的？”“见了范老爷还不赶快下跪！？”

三个骑马人但见张乡绅头戴乌纱金带皂靴，知是朝廷官员。便道：“老爷有所不知道，这个范进不曾中举，中举是另外一位青年人，跟其同名同姓。刚才一时着急，错认了范老爷。我们要收回报贴。”

范进听的目瞪口呆，连忙跪在张乡绅面前连连说：“张大人明察啊？”张乡绅指着范进说：“你这斯是有了名的废物。就是中相公时宗师见你可怜，才将举人与你，如今你倒真的想做起范老爷来了。”“再有本大人的贵房和贺银统统归还于我，那是贺范老爷的。不是贺你这个奴才的。”

就在这时，胡屠户揣着范进给的两锭银子，笑眯眯地走出里屋。听说自己的女婿未中，唯恐范进向自己讨回银子，便悄悄的溜走了。

范进听的张乡绅大人要回银两和房子，犹如梦境一般，连忙进屋取出张乡绅刚刚送的那些银两。张乡绅的管家一盘点，少了两锭。范进问妻子，妻子答曰：“你不是刚刚送于我爹爹两锭吗？”范进急出门外，早已不见胡屠户丈人的影子，便回禀张乡绅大人说：“那两锭银子我已经用了，请张大人宽恕几日，凑齐了银两一并送还府上。”

张乡绅生怕范进夜长梦多，让管家在此等候，自己乘轿子带上银两回府去了。

再说张乡绅和三个报录人走了以后，范进愁得象热锅上的蚂蚁，团团乱转。心想自己这几年为上京赶考，早已近倾家荡产地步，家境可以说是一贫如洗，正在发傻。呼啦啦来了一大拨子乡邻。

人越来越多，把个范进围了个水泄不通。原来是他们都听说这个范进没有中举，是来讨要他们送于他的东西的。范进一时心慌意乱不知所措。连忙给众乡邻跪饶，让乡邻们等待些时候再来索取东西。那拨子人根本不肯罢休，几个急性子上去就给了范进几拳头，范进倒在地上只是求饶。

突然，范进从地上爬起来，拍拍身上的土，哈哈大笑起来。并且口中大喊：“我中举啦！我中举啦！”一边说一边狂笑，一边在大街上乱跑。人们都知道，范进又疯了。

从此，在小镇子的大街上，经常见到一个披头散发的人，一个手脸脏脏酗酗的人嘴里反复着一句话：“我中了，我中举啦！”一群小孩子跟在他的后面，学着他的样子，拍着手叫喊：“我中了，我中举啦！……”

孙家姓的由来

孙姓的五大来源

孙姓的历史悠久，姓源的头绪很多，中华孙姓之根系，吸收这各时期、各地方、各民族之血脉，其发展有如川溪之汇聚，纷繁宏观。先秦时期的卫、齐、楚、吴、晋、郑、秦，中原许多诸侯国都已出现孙氏。秦汉以降，时有家族通过改姓、赐姓诸途径，成为孙氏族人。唐宋以后，许多少数民族在汉化过程中，又有相当部族加入孙姓行列。明初，政府要求将复姓更为单姓，这样又有一批带孙字的复姓氏族变为孙姓族的一员。概括起来，主要有五大来源：

一、先秦时期孙氏的三支主干

根据唐宋时期有关谱牒和史籍的概括，孙氏在先秦时期主要有三支主干。

1、姬姓卫国孙氏

卫国姬姓乃周文王之后。唐代林宝《元和姓篡》卷4“孙”姓载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”武仲以其祖父名字“惠孙”中的“孙”为姓氏，称孙武仲，于是卫国孙氏产生。

卫康叔，姓姬名封，是周文王姬昌的第八个儿子，周武王姬发灭商后，原封于康（今河南禹州市西北），史称康叔封。周公姬旦平定武庚叛乱后，把商原来统治的部分地区及殷民七族又分封给康叔，以商的旧都朝歌（今河南淇县）为都城，以监管商的余民而建立为国。卫国位于今河南北部，还拥有河北南段和山东西端的部分地区。卫康叔遵循哥哥周公的谆谆劝导，以文王“明德慎罚”的政策治理国家，卫国颇有起色而成为当时的大国。

卫康叔的八世孙卫武公，名和，是西周末、春秋初年的卫国国君，约公元前812年—758年在位。武公四十二年（公元前771年），犬戎攻破周都镐京（今山西长安），杀了周幽王。卫武公与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵帮助周王室平定了北方少数民族的叛乱，并护卫周平王东迁雒邑（今河南洛阳），被周平王赐为公爵。卫武公姬和勤修政事，国泰民安，颇受百姓拥戴，是当时最有名的诸侯。武公有子名惠孙，惠孙有子名耳，为卫上卿，食采邑于戚（今河南濮阳县北），姬耳有子名乙，字武仲。依据周的宗法制度，诸侯国国君的儿子称公子，孙子称公孙，公孙之子离其嫡长大宗之血缘已略疏远，而可以其祖父（父王）的字为氏，另外繁衍出一支宗族的支脉。这样，武仲便以其祖父惠孙的“孙”字为姓氏，是谓孙乙、孙武仲、卫国孙氏便如此从姬姓分离出来。

姬姓可谓中华民族中最为古老的姓氏之一，古史传说中的华夏部族，以两大部落首领皇帝和炎帝而著称。皇帝便是姬姓，号轩辕氏，因居住于姬水旁，而后得了姬姓，是为皇帝氏族。炎帝为姜姓，号神农氏，因居住于姜水旁，而得了姜姓，是为炎帝氏族。姬和姜都从女为姓，其作为氏族的标志，反映出原始部落以女性所繁衍子女的血缘关系为纽带的组织结构。一些学者推断出皇帝氏族的发祥地大约在今陕西的北部，而炎帝始祖约在山西省西部偏南的地方，两部落相距并不很远，乃至婚姻相通。

周氏兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落。而周王的姬姓，据有关传说，似乎又可推导出是嫡系的“炎黄子孙”。周代先祖称弃，号后稷，相传是帝喾的儿子；帝喾相传又是黄帝的儿子玄嚣的后裔，号高辛氏，娶有邰氏之女姜螈而生弃。姜螈姓姜，应属炎帝氏族系统，这样，弃便是黄帝氏族和炎帝氏族通婚所结之果。自后稷十几代传至公刘，迁居于豳（今陕西旬邑县），再九传至古公亶父，迁居于戚山脚下的周原（今陕西岐山县）。自文王姬昌即位，周日益强大，武王姬发终于灭商而一统天下。而周文王的十二世孙中的一支，以祖父之字为氏，改姓孙，主要生活于其采邑地：戚（位于今河南濮阳县北面）。

2、芈姓楚国孙氏

宋代欧阳修、宋祁撰的《新唐书·宰相世系表》说：孙氏“出自芈姓。”楚蚡冒生王子章，字无钩，生蒍叔伯吕臣，孙蒍贾伯羸生艾猎，即令尹叔敖，亦为孙氏。”及出国的最高级别官员：另尹孙叔敖，为楚国孙氏的源头。

芈姓为先周时期的楚国国姓。楚人的族源有中华华夏说、东夷蛮族说、土著三苗说等，其实楚民族是中原华夏族的一支与周围土著居民不断杂交蕃衍而形成的，楚文化便是华夏文化与蛮夷文化融通汇合而结出的果实。

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屈原的《离骚》开头就说：“帝高阳之苗裔”，自称是中原高阳氏的后裔。高阳氏即我国传说时代的三皇五帝中的五帝之一，炎黄联盟中的重要首领：颛顼。据司马迁《史记》所载，颛顼是皇帝之孙，是当时的一位华夏族部落首领。其后裔的一支称祝融，氏族繁衍分为八姓，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，开左肋生出三人，开右肋又生出三人，第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。

在商朝时期，由于中原斗争的激烈，季连部族逐步南迁到达汉水流域。而当地苗族部落的归附，楚人先祖又与三苗土著居民不断融合，力量不断强大，季连后裔中最著名的人物为酋长鬻熊。此时商纣王的统治极为残暴，为求得楚族的生存与发展，鬻熊决定投靠周族，并在营救周文王与协助周武王讨伐纣王的过程中立下许多功劳。周成王时封功臣后裔，便将鬻熊的曾孙熊绎封为子爵，建立楚国，疆域位于今豫西南和鄂北地区。因为鬻熊的历史功绩，及其对楚族社会的影响，从此开始，楚国国君改为熊为姓氏。

蚡毛是春秋初期的楚国国君，姓熊名眴，号蚡冒，其子蒍章，在当时楚国的外交事务中发挥过重大的作用。《通志·氏族略》云：“蒍章食邑于蒍，故以命氏。”这样，蒍氏也逐步发展为楚国的一个望族，见于《左传》的有关人物也不少。蒍章之子蒍吕成，字叔伯，楚成王时曾被任命为令尹。其孙蒍贾，字伯羸，幼年即出入楚王宫廷，评议政事，楚庄王时任工正。蒍贾之子蒍敖，字艾猎，即楚国著名的贤臣：孙叔敖。其后代便以孙为氏，楚国的孙氏一族由是产生和繁衍。

3、妫姓齐国孙氏

《新唐书·宰相世系表》说：孙氏还有一致，“出自妫姓。齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安。”这是说齐大夫陈书有战功被赐孙姓，乃为齐国孙姓的由来。

妫姓与姚姓同为虞氏部落之姓，相传舜生于姚墟而得姚姓，居于妫而得妫姓，为河流弯曲处，妫即妫水，在今山西省永济县南，源出历山，注入黄河。舜的族源，存在两种说法：《史记·三代世表》中说，舜是皇帝族的后代；而《孟子》说：“大舜，东夷之人也。”从各类古史记载分析，舜的出声地、居住地、生产作工之处，既有山西、河南诸中原地区，也有山东、浙江诸东夷之地。是否可以如此推测：舜族及其子孙，应是中原华夏族之一支与东夷部族融合杂交而产生的后代。

田完是舜的后裔虞阏父之子妫满的后代。周武王伐商时，虞阏父为周族陶正之官，执掌陶器的生产，管理从事制作、烧窑的陶工。由于管理有方，器用齐备，颇有劳绩，又因他是圣贤虞舜的后代，周武王就把女儿嫁给虞阏父之子妫满，并把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国。妫满死后谥号陈胡公，又称胡公慢，本家族便以陈为氏。

从陈胡公开始，陈国经十代十二个国君的传承，到桓公时发生了内乱。桓公患重病至死，其弟佗杀了太子免而自立，是为陈历公。太子免的三个弟弟跃、林、杵臼为兄报仇，联合蔡国又设计杀死了历公，三个弟弟相继即位为利公、庄公、宣公。利公立五个月即去世，庄共七年后去世。宣公继位后，原本已立太子御冠，后又要改立宠姬之子款，便狠心杀了太子御冠。利公之子陈完，字敬仲，与太子御冠交往甚好，怕祸及自己，便于公元前672年逃往齐国。陈完到齐国后，谦让推辞了卿的职位，只担任管理百工的“工正”之职。

陈完的四世孙陈无宇为官“上大夫”，其五世孙陈书伐莒有功，齐景公赐以孙姓，并封以采邑乐安（今山东惠民县一带），于是齐国孙氏出现。

二、先秦各国其他孙氏支脉

1、晋国姬姓王族子孙中的孙氏

《左传·成公十七年》（公元前592年）二次出现“孙周”之姓名，杨伯峻注：“孙周即晋悼公。”《史记·晋世家》云：“悼公周者，其大父捷，晋襄公少子也，不得立，号为桓叔，桓叔最爱。桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。”孙周也是因为其祖父为少子小宗，不得立为主后，作为王室旁支便改为孙氏。后来由于偶然的机会，晋国贵族袭杀历公，才迎王室旁支孙周即位，是为晋悼公。《吕氏春秋·似顺篇》载，晋卿赵简子有家臣孙明。家臣一般为平民阶层，说明晋国平民之中也已产生孙氏。

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2、郑国姬姓王族中的孙氏

《左传·襄公八年》（公元前565年）记载：“郑群公子以僖公自之死也，谋子驷。子驷先之，夏四月庚辰，辟杀之孤、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。”p孙击、孙恶便是郑国姬姓王族中的公子王孙。

3、秦国孙氏

《庄子集释·马蹄篇》疏：“列兹云：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时善治马人。”伯乐孙阳之识千里马，其故事被广泛传播。就是说春秋秦国也出现孙氏，尽管其人祖籍不明。

4、商代孙氏

宋赵明城《金石录》卷17《汉安平相孙根碑》载：“考厥先出，自有殷立商之系，子汤之苗；又云胜武定周，封比干之墓，后裔分析，避地匿轨，姓曰孙焉。”比干是商纣王的叔父，官至少师，纣王尹虐无度，国势危殆，比干犯颜直谏，遭纣王剖心杀害。传说比干被害后，其妻室逃进森林避难，产子便以林为姓，名坚，林坚为比干之子，此后林氏后裔都已比干为先祖。这里却冒出来一支孙姓的比干后裔，所谓“后裔分析”，应是比干家族中的另一支。

三、改姓赐姓为孙氏

1、荀姓与孙氏之关系

战国时期的大思想家荀子，其“荀”姓与孙氏也存在不解之缘。根据唐司马贞作《史记索引》和唐颜师古在《汉书·艺文志》记载：汉代因为要避宣帝名询之讳，巡行都改为孙姓，甚至说曾下诏令改姓，就连战国时代的荀卿都改为孙卿；当然后来有相当部分人将姓又改了回来，但终究有一部分认为改过来，由是它也成为汉代孙姓支脉的一个不小的源头。

2、汉代有子女随母亲姓氏的情况

《汉书·夏侯婴传》记载：“初婴为滕令奉车，故号藤公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕令公子孙更为孙氏。”

三国东吴时，官拜威寇中郎将，领庐江太守，镇守皖城（今安徽潜山县）的孙河，字伯海，本姓俞，和东吴孙氏同乡，也是吴郡人。《三国志·吴书·宗室传》裴注引《吴书》曰：“河，坚族子也，出后姑俞氏。”所谓孙坚的“族子”，而“出后姑俞氏”，应是孙氏族中女子出嫁所生之子，自然随外家姓俞。他年少时随孙坚征讨沙场，典领亲兵，常为前驱，孙坚视为心腹。后又随孙策平定江东，多立战功，《三国志·吴书·宗室传》谓：“孙策爱子，赐姓为孙，列之属籍。后为将军，屯京城（今江苏镇江市）。”孙策不但重新赐他姓孙，还列之属籍，即回登上富春孙氏族谱。

3、被孙氏族人收为继子而改为孙姓

如明代江苏娄县（今上海松江）的孙士美家族，孙士美累官深州知州，其父孙讷官仕天策卫经历，祖父本姓朱，乃太常寺卿朱奎之后，因出继孙氏，遂以孙姓家族显名。《江都孙氏重修族谱》谓：始祖孙谨行，生于明万历年间，“公本姓徐，继姓孙，因有明孙暗徐，祖遗风焉，立谱从孙氏，盖不忘本也。”此人由徐氏而为孙氏继子，改为孙姓，且成为江都孙氏一族之始祖。

四、复姓省字成孙姓

叔孙氏。一是源于姬姓，《姓谱》载，春秋鲁桓公的儿子公子牙，字叔，又称为叔牙，叔牙的两个孙子：彭生、德臣，彭生便已“叔仲”为氏，德臣以“叔孙”为氏。春秋鲁大夫有叔孙豹、叔孙德臣，西汉有叔孙通。二是源于北魏拓跋族，《魏书·官氏志》载：“拓跋邻命叔父之胤曰乙旎氏，后改为叔孙氏。”北魏有叔孙健，本姓乙旃氏。

长孙氏。长孙氏源头也有二：一是汉代已有此姓，《汉书·艺文志·孝经》著录有《长孙氏说》二篇；而《汉书·儒林传》载，有淄川（今山东昌乐西）人长孙顺，曾师从王吉，受《韩诗》之学，治学有显名，官博士。二是源于北魏拓跋族，《魏书》说：“孝文帝以拓跋为皇枝之长，改为长孙氏。”唐代太宗的长孙皇后及名相长孙无忌，即为其后。另《周书》记有河南洛阳人长孙俭，为鲜卑族人。

士孙氏。“士”为先秦时期最低级的爵位，《通志·氏族略》将其归入“以爵系为氏”之列。《姓氏考略》载，春秋时齐大夫有士孙氏，《左传·襄公二十五年》谓：崔杼杀气庄公，“葬诸士孙之里。”杜注：“士孙，人姓，因名里。”里是国民聚居点，以人姓名里，说明当时士孙氏族具有一定的规模，至汉有士孙张，士孙睦、士孙瑞，北魏有士孙天与。

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王孙氏。出自姬姓，据《通志·氏族略》，周定王大夫满为顷王之孙，所以被称为王孙满，其后人即以此为氏。其实类似大夫满后代的王孙氏的情况很多，凡各姬姓诸侯国及周王之子孙仕诸侯者即可用，所以王孙氏源头纷繁，如卫有王孙贾、吴有王孙pp、齐有王孙挥、楚有王孙由等。还有贾孙氏，它也直接源于王孙氏，据《世本》，为春秋卫国大夫王孙贾之后；而《姓苑》认为，其孙自以去周王室远，改为贾孙氏，之后讹为古孙氏，音已随变。便又出现古孙氏，《元和姓篡》这样说：“本姬姓，王孙贾之后，随音改为古孙氏。”所以，王孙氏、贾孙氏和古孙氏同出一源。

孟孙氏，据《元和姓篡》，源于姬姓，乃鲁桓公之子庆父号孟孙，其后人以祖辈名号为姓。仲孙氏，亦源于鲁公子庆父之后，庆父字共仲，其后子孙以仲孙为氏。而《姓氏考略》说：“齐亦有仲孙氏。”如齐桓公大夫有仲孙湫。季孙氏，据《世本》，源于姬姓，春秋鲁公子季友之后，为季孙氏，鲁大夫有季孙肥、季孙行父、季孙意如等。又说孟孙、仲孙、季孙，乃春秋鲁公子庆父生有三子，以王孙之故，而以次序排列，分别称孟孙、仲孙、季孙。

室孙氏，一般认为即王室之孙，与共孙氏的起源相同；而《姓氏考略》说：“室孙氏即宫孙氏。”《汉书·艺文志》有宫孙氏。

大孙氏，系春秋楚国大孙伯之后人。

唐孙氏，据《世本》，一说出祁姓，帝尧之后裔唐侯，其子孙仕晋，号唐孙氏。一说出姬姓，周成王封叔虞于唐，唐叔虞死后，其子孙仕晋，便称唐孙氏。

县孙氏，据《路史》，源于芈姓，楚公族有县孙氏。

颛孙氏，据《风俗通义》，源于妫姓，春秋时陈公子颛孙仕鲁，其子p孙以祖辈名字为姓氏，如春秋时孔子弟子有颛孙氏。

臧孙氏与杨孙氏，据《通志·氏族略》，都是以邑为氏，臧孙氏源于姬姓，鲁公子pp食邑于臧，其后代为臧孙氏，春秋鲁大夫有臧孙纥、臧孙达；杨邑，秦、晋皆有之，秦有杨孙皓。

五、少数民族中的孙姓

1、北方有关民族

鲜卑族，魏晋南北朝时，驰骋于中国北方大地，先后建立前燕、西秦、南凉等政权。《晋书·冯跋传》载，北燕国尚书令孙护，有两个弟弟，一个叫叱支，一个叫乙拔，三人“俱有才力，以骁勇闻。”该国以鲜卑族人为主，从名字上看，就可知兄弟三人决非汉族，或为鲜卑族人。当时在辽东鲜卑族的慕容氏前、后燕国中，孙姓大将不少，据《晋书·载记》中有：前燕国有大将孙丁，安西将军、并州刺史孙希；后燕国有大将孙盖等。在这样的情况下，估计高爵显的孙护不喜原鲜卑名，而改孙氏。鲜卑族在汉文化的影响下，后逐渐与汉族等融合，所以，其中有人改姓汉姓孙氏，是很自然的现象。

契丹族，为鲜卑的一支，隋唐时建立的大贺氏部落联盟，后又建立大辽政权。《旧唐书·北狄传》载，“契丹有别部酋帅孙敖曹，初仕隋为金紫光禄大夫。武德四年，于靺鞨酋长突地稽俱遣使内附，诏令与营州城旁安置，授云麾将军，行辽州总管。至孙万荣，垂拱初累授右玉钤卫将军、归城州刺史，封永乐县公。”孙敖曹、孙万荣为隋、唐时契丹部落酋长，该部或即《辽史》契丹审密部先世。孙万荣虽授得官职，但不堪地方官员的侵侮，乃举兵反唐，屡大败唐兵，武则天很称“孙万斩”，终战败被杀。《旧唐书·孙孝哲传》谓，孙为契丹人，其母有姿色，与范阳节度使安禄山私通，因得亲近，天宝末（公元755年）官至大将军。安禄山反叛时，受一殿中监的官职，且封以王位。为人残忍，果于杀戮。可以断言，唐代契丹族中孙姓已不少。辽被金灭后，契丹族人渐与汉族、女真族、蒙古族融合。

朝鲜族，源于朝鲜半岛，聚居于吉林延边，分布在东北等地。今《福山孙氏谱书》称，晋灭东吴之际，东吴孙氏族人中有一支渡海迁居三韩（马韩、辰韩、弁韩，今朝鲜半岛）。《宋书夷蛮传》载，高句丽国王高琏，有大将叫孙漱，估计应是汉族孙氏移民之后裔。高丽学者金富轼所撰《三国史记》中说，新罗初期，朝鲜移民分居山谷之间，分别为阏川杨山部、茂山大树部等六部，均为朴姓。到新罗第三代王朴儒理尼师今九年春，改六部名称，还分别赐姓，茂山大树部改名渐梁部，并赐姓孙。元代，蒙古军队屡次攻入高丽，将大批高丽人掳略到中国；同时还有一些高丽人，因其他原因迁入中国。如当时有高丽人孙袭卿，官至礼部员外郎。《八旗满洲氏族通谱》卷73“附载满州旗分内高丽姓氏”中有“孙氏”，《清朝通志》卷8《氏族略》，满洲其人中同样既有高丽姓：孙氏，世居望京地方。

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如今的朝鲜族人都是在近代时期迁入中国东北地区，其中也同样有孙姓人氏。

女真与满族，主要聚居于东北，入关后散居各地，建立过金、清政权。女真建金国后，许多女真人迁入中原与汉族杂居，受汉文化影响，且渐改为汉姓。金朝廷几次下令，禁止女真人改称汉姓，但实际上阻挡不住这股汉化潮流，金朝灭亡后，未曾改为汉姓的女真人纷纷改为汉姓。陆文贵《墙东类稿·孙公墓志铭》载，有女真人乌克逊氏为金明威将军，居京都大梁（今河南开封），金为元兵灭后，徙居河北大名，“始从汉俗，以孙为氏。”有子三人：孙信、孙义、孙仲，孙仲之长子孙泽为墓主。这部分女真孙氏，在元、明时期，完全融入汉族。

清雍正、乾隆年间弘昼等编《八旗满洲氏族通谱》，其卷76、79“附载满州旗分内之尼堪姓氏”，记载了十余个有勋业孙姓者的简传，及其家族后裔有官位者的资料，主要居住在辽宁沈阳、抚顺、铁岭、大凌河一带。《清朝通志·氏族略》也同样在有“满州旗分内尼堪姓”的一些孙氏人物，居住在辽宁抚顺、盖县等地区。“尼堪”是满语“汉人”之意，但这里是指满洲八旗内之汉姓，并非汉军八旗。尽管其中所载孙姓人物大部分有汉人血统，原可能为满人之奴隶，属有大量汉人投充的包衣佐领，但此时毕竟已与满族融合二类属满洲旗人。满族人在汉人入旗的影响下，加上逐步向关内迁徙，满族仿汉姓渐成普遍现象。清朝初年，护军统领孙达哩，一些满族文献中写成“荪达理”或“逊达哩”，原姓鲁布哩氏，正黄旗人。满清政府覆亡后，大部分满族融合于汉族，其中改用汉姓孙氏者也不少。如《满族姓氏录》记，原满族姓氏“孙佳”，后以单字“孙”为姓。

蒙古族，主要聚居于内蒙古草原，亦散居于北方各地。古代蒙古族人没有严格意义上的“家姓”，但有氏族的族姓，为防名字的混淆，蒙古族人保留了附带父姓的习惯。但从元代开始，在汉人的影响下，不少蒙古族人改用汉字单姓，到明代渐趋增多，特别是临近汉族的地区，其中就有采用孙姓者。今黑龙江《杜尔伯特蒙古族自治县志》载，本县蒙古族人户有孙姓。

锡伯族，在清代，曾被编入蒙古八旗，后又分归满洲八旗。此后，东北锡伯族人与蒙、满、汉族人长期杂居，文化也颇受影响，而产生孙姓。

2、南方有关民族

客家人，为部分北方汉族南徙后，在江西赣州与福建丁州地区与当地土著融合而形成的一个汉族民系。主要为晚唐及南宋时期迁入赣南闽西地区的北方移民之后裔，渐与当地的土著及畲族密切接触而融合，到元、明时期，形成了具有自己方言和社会风俗的客家人。明朝初期开始至清代，客家人向广东梅县及周围地区迁移。由于客家人中有中原汉族之后裔，自然有汉族孙姓之血脉。其孙氏名人有：孙权谋为福建玎汀州长汀的客家人，清康熙年间以武艺拔为武备，善于海战，缉海盗，抗倭寇，以功迁广东提督。广东孙中山家族也是客家人，孙中山说过自己是东江客家人，老家原住广东紫金县。再如福建《上杭县志》卷八《氏族志》中所载客家姓氏表，就有“孙”氏，其郡号为“太原”，“乐安”。

傣族，主要分布在云南西双版纳、德宏、耿马、孟连的河谷坪坝地区。清嘉庆《临安府志》为当时知府江浚源所编，卷18《土司志》载，明初，朝廷对这一带少数民族的土司和寨长，大都赐以汉姓。如p“亏容甸”，“明洪武十五年，土司阿普纳款，赐孙姓，授正长官司世袭。”朝廷赐云南临安府亏容甸土司以孙姓，且授以正长官的职衔。该土司以赐姓为荣，子孙以孙姓相袭，直至近代。阿普之子名略，其后所传世系为：孙略—孙蕃—孙武孙启荣—孙应寿—孙承祖—孙景元—孙大昌—孙永祚—孙世基—孙世业（弟）—孙荣—孙廷对—孙汉—孙安国—孙荫宗。其正长官职位从明传至清，改为副长官，直到1923年，孙荫宗袭位。该部土司是傣族人，而部民则以哈尼族为多，彝族、傣族次之，当时部民往往有遵从首领姓氏的习俗，所以这一赐姓对哈尼族等民众都会有影响。《新篡云南通志·土司考四·临安府》载有“商河亏容司孙斌元”之土官姓名。而亏容甸即今红河县东南的下亏容。

6 孙姓的五大来源（zt）

黎族，居海南岛。吴永章《黎族史》第七章“明代黎族”中有黎人姓氏表，所列明代黎族有姓名可考者183人，其中有明代万历二十七（公元1599年），王宏海《水会所平黎善后碑记》中出现的定安黎首“孙恩弟”，然在183人中仅此一例，出现频率很低。海南黎族有生黎、熟黎之分，熟黎汉化程度较高，其中相当一部分人就来自汉族移民。南宋周去非《岭外代答》说：“熟黎多福建、湖、广之奸民也。”估计明代的定安黎首孙恩弟即汉族移民之熟黎。

苗族，分布于湖南、贵州、云南、广西、四川、广东等地。石启贵《湘西苗族实地调查报告》，通过对湘西苗族生活的实地考察，指出苗民大姓有五个：武、龙、廖、石、麻，而小姓有数十个之多，其中就包括孙姓。凌纯生等《湘西苗族调查报告》也指出，纯苗族有五姓，其他如杨、施、彭、张、洪诸姓，乃外姓入赘于苗而习其俗者。孙姓自然应属后者。清道光二十七年（1847年），乾州（今湖南吉首，属湘西）苗民起义首领之一孙文明，与石官保、杨正富等揭竿而起，后被官兵围剿而诱杀。

土家族，分布于湘西、豫东诸地，与汉苗杂居。湖南土家族在宋代就已深受汉文化的影响，到明清时期，兔家族中土官的汉文著述还不少。在此前提下，土家族人使用汉姓便很自然，并渐有采用孙姓者。

景颇族，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州及周围地区。在该族的26个大姓中，格亮姓起源最早，其他许多姓都由他演化而出。至近代，受汉族文化的影响，格亮姓的汉姓变码，就为孙姓。另有堵引氏、木如氏、喇松氏等小姓，其汉姓也为孙。如《景颇族社会调查（一）》载，云南梁河县帮角乡的盆都景颇村寨，是个有42户二百余人的大寨子，由于受周围含文化的影响，其每一个景颇族除去本族固有的氏族名称以外，都有汉姓，其“堵引”氏族，便汉姓为孙。

白族，主要聚居于云南大理，周围地区亦有分布。在古代，白族往往依照赘上门的方式，将当地汉人招做女婿，并实行长子随母亲白族姓，此子随父亲汉族姓，这样就把许多汉姓带到白族中来。加上白族没有统一的民族文字，自古以来就以汉字作为通行的语言文字，一些白族人为了读书、工作的方便，遂主动改取汉族姓名。由是，“孙”姓也逐渐在白族人中出现。

彝族，分布于云南、四川、贵州、广西。近代以来，滇黔广大地区的彝族在汉族文化的影响下，除所修家谱其祖先号继续沿用彝族外，都已逐渐采用汉姓，其中就有部分人改姓孙。《云南巍山彝族社会历史调查》中，就出现了孙兴。今云南《通海县志》载，孙氏乃当地彝族人数较多之大姓。《嵩明县志》载，孙兴彝族有15户。

台湾土著（含高山族等少数民族）。台湾文献委员会编《台湾省通志》氏族编第四章“姓氏”中说，台湾土族居民近代受汉族影响，又改用孙姓者。台湾土族或山胞该汉姓，大都在1945年光复后。据1956年的统计，台湾“先住民”（即土族）中的孙氏人数占台湾总人口数的3.3%。

佤族，分布在云南沧源、西盟、永德、镇康、双江、耿马、澜沧、孟连等地。云南所编《瓦族社会历史调查（一）》，其中《西盟大马散瓦族社会经济调查报告》记载，该族不同部落极少有相同的姓，而在一个部落中可以有许多不同的姓。如马散寨部落有19个姓，其中就有孙姓，该姓为分支小姓，分属“木依库”大姓。所谓分支小姓主要是在大姓人口增殖的情况下出现的，如“木依库”大姓包括鲁、扫、孙三姓，以及该大姓祖先“瓜”的三个儿子的后裔在人口增殖的情况下，分别以其三个儿子之名为姓而产生的。

阿昌族，分布云南德宏傣族景颇族自治州及保山地区的一些县份中。云南民族出版社《阿昌族社会历史调查》中提到，阿昌族有孙姓人户，但其来源不详。参考阿昌族的赵、王、杨、曹诸姓原都为汉人，因迁徙和婚姻等原因而成为阿昌族，估计孙姓也有此可能。《中国人的姓名阿昌族》载，孙氏为今云南潞西县高埂田乡阿昌族的10姓之一。

中国有哪些著名的话剧？

1、《名优之死》中国3幕话剧。作者田汉。1927年首演。作品以揭示艺术的社会命运为主旨 ，写京剧演员刘振声不幸的演艺生涯。刘振声注重戏德、戏品，对待艺术严肃认真，并精心培育了小凤仙这样的后起之秀。

但是小凤仙在小有名气之后却心猿意马，“不在玩艺儿上用功夫，专在交际上用功夫”，成了流氓绅士杨大爷的玩物，背叛了先生为之呕心沥血的戏剧事业。

刘振声贫病交加，忍受着恶势力的迫害，又眼见艺术被蹂躏、艺术人才被摧残，终于心力交瘁。作者通过艺术家的悲惨遭遇，批判了“容不了好东西”的病态社会，同时写出了进取、抗争的力量。

2、《获虎之夜》是田汉先生1924年创作的一幕独幕剧，在戏剧界享有很高的声誉。该话剧描述了一个流浪青年和富农女儿恋爱的故事。剧本比较成功地塑造了莲姑、黄大傻这对向往自由幸福，争取合理权力的男女青年的形象。

《获虎之夜》通过莲姑与黄大傻的爱情悲剧，谴责了以等级、财富、地位等来决定婚姻的封建意识，控诉了摧残迫害男女青年真挚爱情的封建制度，歌颂了勇于向封建思想挑战的青年。

3、《一只马蜂》是中国现代著名科学家、戏剧家丁西林最著名的作品之一。描写的是五四后觉醒的青年为争取婚姻的自主而与守旧势力抗战的一幕喜剧。

4、《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。

全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。

5、《雷雨》是剧作家曹禺创作的一部话剧，发表于1934年7月《文学季刊》。此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。

剧中以两个家庭、八个人物、三十年的恩怨为主线，伪善的资本家大家长周朴园，受新思想影响的单纯的少年周冲，被冷漠的家庭逼疯了和被爱情伤得体无完肤的女人蘩漪。

对过去所作所为充满了罪恶感、企图逃离的周萍，还有意外归来的鲁妈，单纯着爱与被爱的四凤，受压迫的工人鲁大海，贪得无厌的管家等，不论是家庭秘密还是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆发。

在叙述家庭矛盾纠葛、怒斥封建家庭腐朽顽固的同时，反映了更为深层的社会及时代问题。

让人无语的对联

一大天中日月明良月为朗

山石岩前古木枯此木是柴

议论吞天口

功名志士心

土城土环城成土

金镜金熔镜竟金

厅前种竹先生笋

庙后栽花长老枝

（此联有双解，一解为字面意思，另一解为：先生损——被先生损坏，长老知——长老知道了）

画上荷花和尚画

书临汉字翰林书

二猿断木山林中，小猢狲也能对锯

一马失足淤泥内，老畜生怎样出蹄

童子打桐子，桐子落，童子乐落

丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌咸

大大妈大模大样骑大马

老姥姥老夫老妻赶老羊

妈妈骑马马慢妈妈骂马

妞妞轰牛牛佞妞妞拧牛

姥姥喝酪酪落姥姥捞酪

舅舅架鸠鸠飞舅舅揪鸠

墨童磨墨墨溅墨童一脉墨

梅香添煤煤爆梅香两眉煤

水车车水水随车车停水止

风扇扇风风出扇扇动风生

猫卧墙头风吹猫毛毛动猫不动

鹰落树支日照鹰影影斜鹰不斜

佛手献佛，佛伸佛手，佛拿佛手，佛喜爱佛手，佛夸佛手香

鸡眼喂鸡，鸡睁鸡眼，鸡瞅鸡眼，鸡不吃鸡眼，鸡嫌鸡眼臭

景物篇（四季风景、摆设物件等的描绘）

绿水本无忧因风皱面

青山原不老为雪白头

日晒雪消檐滴无云之水

风吹尘起地生无火之烟

池中荷叶鱼儿伞

梁上蛛丝燕子帘

天做棋盘星是子谁人敢下

地当琵琶路为弦哪个能弹

一女梳妆双镜高悬三对面

孤灯挂壁二人行礼四躬深

鼓上着棋棋敲鼓响将军出

锣内支色色撞锣鸣爆子来

红烛泪流莫非火烧心痛

铜钟声吼想来木撞腰疼

二月春分，八月秋分，昼夜不长不短

三年一润，五年再润，阴阳无错无差

雨打竹竿光棍流泪

风吹葫芦和尚摇头

犬行雪地梅花五

鸡踏霜桥竹叶三

鸡犬行雪地梅花衬竹叶

猴马过霜桥佛手配香橼

柳影呈河鱼上树

槐荫落地马蹬枝

锅漏漏干船漏满

灯吹吹灭火吹燃

道旁麻叶伸绿手，要甚要甚？

池内荷花攥粉拳，打谁打谁？

地名地理篇（以地名为对的）

（北京地名）

蚕池口养蜂夹道未见吐丝酿蜜

火把场喇嘛胡同怎能吹气冒烟

四川营一尺大街镇江上坎儿

陕西巷半截胡同苏州下坡儿

（注，四川营：宣武区四川营胡同；陕西巷：天桥八大胡同之一；一尺大街：杨梅竹斜街西头；半截胡同：菜市口，镇江上坎：房山镇江营；苏州下坡：崇文门内大街有苏州胡同和苏州巷。本人不是北京人，有些地名可能今天已经没有了或改动了，如有谬误敬请指正。）

黑塔寺不见黑塔

白云观没有白云

八里庄儿何足八里

三家店儿岂止三家

（天津地名）

小王庄上梨栈南市三不管

大红桥前鼓楼西开咸水沽

（其他地名）

乾地三波水晶盘托金山寺

满天星斗珍珠伞罩紫霞宫

天子祭天坛驾至天桥天未晓

地藏游地府盘查地狱地无知

万瓦千砖百工造成十佛寺

一船二浆三人划过四仙桥

三塔寺前三座塔，塔、塔、塔

五台山后五层台，台、台、台。（学打小锣声音）。

人情篇（人情世故、励志舒怀以及吉祥话儿之类）

牛拉牛车驮牛肉牛心何忍

狗钻狗窝啃狗骨狗嘴无情

事不关心关心则乱

人无下贱下贱自生

为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去

谋衣苦，谋食苦，苦中作乐，拿壶酒来

阔大爷，上饭庄，花天酒地，猜拳行令，得意，得意得很

穷苦人，走河坝，愁眉苦脸，满腔悲愤，哎唷！哎唷！哎唷

如曼倩化身滑稽突梯开通民智

似凫西再生慷慨高歌醒世金铎

小人言谎行红就绿转面来充君子

丈夫说话如白染皂改悔即为英雄

其他：

南大人向北征东进西退

春掌柜卖夏布秋进冬藏

北雁南飞双翅东西分上下

前车后辙两轮左右走高低

冻雨洒窗，东两点，西三点

切瓜分客，上七刀，下八刀

马吃马牙枣

羊啃羊角葱

小老鼠偷吃热凉粉

短长虫盘绕矮高粱

山羊上山山碰山羊角（咩）

水牛下水水没水牛腰（哞）

河内荷花和尚采去何人戴

市上柿子师傅买去是谁吮

传统相声《卖春联》中的春联

（又名《写春联》，有命题，带横批）

过年自嘲：

人过新年二上八下

我除旧岁九外—中

横批：穷死为止

（“二上八下”指的是包饺子，“九外一中”说的是捏窝头）

盐店：

以水为本 千里有盐非私卖

借土成形 虽然纳税是官行

横批：盐是咸的

说相声的：

讲古谈今称谑语 何惹哄堂大笑聚财源 千般演艺千般艺

论世说俗据知源 偶逗众位悲欢和颜笑 一日赚来一日空

横批：永远苦力

双簧：

假说真学演成一人

前演后唱嗓子两条

横批：不许放屁

大鼓女角儿：

穿红挂绿献千娇 慢启朱唇调新韵

着紫披蓝生百媚 轻敲牙板唱旧歌

横批：老了玩完（大腿真白）

鸦片烟馆：

孤灯一盏 照尽平生事业

短棒半根 打倒无数英雄

横批：永不让开

（当时已经禁烟）

戏园子（其他版本见附录）：

金榜题名虚富贵

洞房花烛假姻缘

横批：出出进进（出将入相）

摊煎饼：

铛圆面稀刮开大

葱多酱少卷上长

横批：越吃越短

茅房：

进门来呲牙咧嘴

出户去展眼舒眉

横批：先拉后擦

（旧）澡堂

金鸡未唱汤先暖（或作：汤先热）

云板轻敲客满堂（或作：红日东升客满堂；玉板轻启客早来；旭日初临客早来）

（新）浴池

身有贵恙休来洗（或作：休出浴，上下联词尾为“浴池”）

年高酒醉莫入池

横批：脱了再洗

剃头铺（理发馆）

进门来苍头秀士（或作乌衣秀士）

出户去白面书生

横批：不刮眉毛

观众：

请诸君到此处消遣娱乐

听我们说相声敞笑开怀

横批：多福多寿

自己（逗哏）：

生来一身书生意气

学得满腹经纶文章

横批：人见人爱

（捧哏的）结婚：

宾朋贺喜百余位

新娘携子两三人

横批：进门当爹

（常用底）

火车：

以铁为本行千里

借火成行入万人

横批：就怕出辙（出轨）

（李德钖 张德泉版本之底）

附录，不大常见的一些对联，也曾出现在本段中：

戏园子1：

学君臣 学父子 学夫妇 学朋友 会千古忠孝节义 细细看来慢道逢场作戏

或高贵 或贫贱 或喜怒 或哀惧 将一时离合悲欢 重重演出管叫拍案惊奇

横批：出来进去

（此联为北京广和楼戏台上的楹联）

戏园子2

大千秋色在眉头，看遍翠暖珠香，重游瞻部

十万春花如梦里，记得丁歌甲舞，曾睡昆仑

（大栅栏庆乐园楹联，已毁）

戏园子3：

尧舜生、汤武净；五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封候，不过摇旗呐喊称奴婢

四书白、六经引；诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花

（此联为镌刻在圆明园戏台上的楹联，纪昀所作）

戏园子4（新话剧戏台）：

你打起脸来，全凭了几件衣裳，今日顿失昨日样

我睁开眼看，任你尽百般丑态，上台总有下台时

（传为清光绪年南京某戏台对，台湾吴魏版用来形容新剧，疑为暗讽时事）

台湾魏吴版还有几个特别的对联：

搪帐1：

欠债未还皆因窄

成心要钱谁过年

横批：过年再说

搪帐2：

拍马凝枪赛霸王之勇来要帐

破出死命用孔明妙计不还钱

横批：急了动刀

（捧哏的）家：

虽居烟花柳巷

我乃安善良民

横批：钱少不成（概不赊欠）

烟花地：

月静更消推杯换盏多欢乐

五鼓天明人离财散落场空

横批：明个再来

现代版（非传统内容只收纳少量作为代表）：

饭铺：

煎炒烹炸任君随意选

参豚肚翅做得味道鲜

横批：开发票么

搞对象：

河边并坐双双影

马路漫步对对人

横批：一男一女.

流莺：

华灯初上点唇扑粉斜倚门前站

警察一到似鼠畏猫赶快藏起来

横批：不是我呀

单口相声《解学士》里的一些对联：

（有几副重了上面的，留存）

生意兴隆通四海,

财源茂盛达三江。

（俗对儿）

汉瓦当文延年益寿，

周铜盘铭富贵吉祥。

洪范五福先言富,

大学十章半理财。

苏季子当金钗六国封相

张公芝还宝带五世其昌

（当铺）

进门来乌衣秀士

出户去白面书生

（剃头棚）

驮山宝换国宝宝归宝地

以乌金卖黄金金满金门

（煤铺）

忠厚传家久

诗书继世长

门对千棵竹（短无），

家藏万卷书（长有）。

横批：大块文章

小孩扬土土飞空，

大人有气气难生。

井底之娃一身绿

锅中熟蟹披大红

（或作：

出水蛤蟆穿绿袄

落汤螃蟹披红袍）

小犬乍行嫌路窄，

大鹏展翅恨天低。

风吹马尾千条线

日照龙鳞万点金

童子看椽，一二三四五六七八九十，

先生讲命，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。

童子打桐子，桐子落，童子乐

丫头啃鸭头，鸭头咸，丫头嫌

雪落缸沿，天赐一条白玉带，

烟熏火判，地产半幅皂罗袍。

蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本，

梅花桂花玫瑰花，春香秋香。

闲人免进贤人进，

盗者休来道者来。

书童磨墨墨抹书童一脉墨，

梅香添煤煤爆梅香两眉煤。

铜盆冻冰金镶玉

荷叶洒雨翠叠珠

一盏灯四个字，酒酒酒酒；

二更鼓两面锣，嘡嘡嘡嘡。

墙头芦苇，头重脚轻根底浅；

山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

二猿断木深山中，小猢狲也敢对锯；

一马失足淤泥内，老畜生怎能出蹄。

风不摇，雨不扫，蟾不叫，钱不掉，一大仙张嘴笑；

车无轮，马无鞍，相无权，炮无烟，二人走红占先。

（另一版本：

龙不吟，虎不啸，鱼不跃，蟾不跳，笑煞落头刘海；

车无轮，马无鞍，象无牙，炮无火，活捉塞内将军。）

对诗：

忽听门外一声叭，花红小轿把人搭，今晚洞房花烛夜，明日双方做亲家；

忽听屋内一声啪，原是曹安来端茶，茶盘掉地茶水洒，当时气坏老冤家。

我乃上方玉女星，玉帝命我下天庭，只因娃娃闹相府，看我法宝白玉瓶

因你私自下天庭，上方差下左金童，赶快随我去交旨，命我收回白玉瓶

马的成语

开足马力

走马到任 〖解释〗指新委官员急速到任。后亦泛指接任新职。同“走马上任”。

倚马千言 〖解释〗倚马：靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。

衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

系马埋轮 〖解释〗指敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。

素丝良马 〖解释〗以之为礼遇贤士之辞。

司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

射人先射马 〖解释〗比喻作事要抓住要害。

塞翁失马，焉知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。

塞翁失马，安知非福 〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

戎马倥偬 〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。

人语马嘶 〖解释〗人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。

犬马之恋 〖解释〗比喻臣子眷恋君上。

裘马声色 〖解释〗衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。谓贪图享受，生活糜烂。

求马于唐市 〖解释〗到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。同“求马于唐肆”。

秋高马肥 〖解释〗秋高气爽，马匹肥壮。古常以指西北外族活动的季节。

骑曹不记马 〖解释〗指有名士习气，不理事务。

驽马恋栈 〖解释〗驽马：劣马，跑不快的马；栈：指马棚。劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。

牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。

拿下马来 〖解释〗比喻将人制服。

盲人骑瞎马 〖解释〗瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。

马上得天下 〖解释〗喻指武功建国。

马毛猬磔 〖解释〗猬，同“猬”。形容狂风大作，气候恶劣。

驴头不对马嘴 〖解释〗比喻答非所问或两下不相合。同“驴唇不对马嘴”。

路遥知马力，事久见人心 〖解释〗路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。

厉兵粟马 〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。

襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

风马云车 〖解释〗指神灵的车马。

风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。

风马不接 〖解释〗犹言风马牛不相及。

东风射马耳 〖解释〗射：射出。比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。

单枪独马 〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。

窗间过马 〖解释〗形容时间过得很快。

车马填门 〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。同“车马盈门”。

车马骈阗 〖解释〗车马聚集很多。形容非常热闹。

车马辐辏 〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。指车马集聚拥挤。

车怠马烦 〖解释〗车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。

策马飞舆 〖解释〗指驾马车疾行。

跃马弯弓 〖释义〗驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。

鞍不离马背，甲不离将 出处《敦煌变文集·卷一·汉将王陵变》：“鞍不离马背，甲不离将身。” 解释甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态示例故事

路遥知马力，日久见人 出处元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 解释路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。示例但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很

班马文章 〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。泛指可与班固、司马迁相比美的文章。

兵马不动，粮草先行 〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

鞍不离马背，甲不离将 〖解释〗甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

风牛马不相及 〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。

止戈散马 停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

枕戈汗马 枕着武器，疾驰战马。形容时刻准备杀敌立功。

招军买马 犹招兵买马。

跃马扬鞭 跳上马背，扬起鞭子。形容勇往直前。

饮马投钱 比喻为人廉洁，不损公肥私。

饮马长江 在长江边给战马喝水。谓渡江南下进行征伐。

以毛相马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。

一马一鞍 比喻一夫一妻，白头偕老。

以鹿为马 把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

以渴服马 使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。

燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

悬车束马 形容险阻。

悬兵束马 见“悬车束马”。

选兵秣马 选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

朽索驭马 用腐烂的绳索驾驭奔驰的马。形容倾覆的危险十分严重。多含戒惧之意。亦作“腐索御马。”

休牛散马 见“休牛归马”。

休牛归马 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

效犬马力 效劳的谦词。意思是效犬马之劳。

鲜衣怒马 美服壮马。谓服饰豪奢。

鲜衣良马 见“鲜衣怒马”。

鲜车健马 见“鲜车怒马”。

瞎马临池 盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。

下马冯妇 以之比喻重操旧业的人。

洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

乌焉成马 指文字因形体相似而转写错误。

乌头马角 同“乌白马角”。

乌头白，马生角 比喻不可能出现的事。

五花杀马 毛色凋落的马。比喻年老体衰。

舞刀跃马 挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。

文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。事见《史记·司马相如列传》。后人用

铜围铁马 比喻坚固的阵势。

铁马金戈 ①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。

天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。

司马昭之心 比喻人所共知的野心。

驷马仰秣 语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。

驷马轩车 见“驷马高车”。

驷马莫追 见“驷马难追”。

驷马高门 《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。

驷马高盖 见“驷马高车”。

司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不

驷马不追 见“驷马难追”。

束马县车 见“束马悬车”。

束兵秣马 犹厉兵秣马。

识途老马 认识路的老马。比喻对某种事物熟悉有经验的人。

识涂老马 见“识途老马”。

失马塞翁 比喻因祸得福的人。

食马留肝 《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论于上前……于是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命

神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。

善马熟人 良马与武艺精熟的勇士。

杀马毁车 《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。

散马休牛 《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

塞翁之马 塞马。

塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。

软裘快马 轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

戎马生涯 指从事征战的生活、经历。

戎马生郊 《老子》：“天下无道，戎马生于郊。”陈鼓应注：“生于郊，指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

戎马劻勷 谓战乱不宁。

戎马仓皇 谓战事紧急而忙于应付。

人荒马乱 形容局势动荡不安。

人喊马嘶 人在呐喊，马在嘶叫。

雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”

权移马鹿 语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。

拳头上立得人，胳膊上走得马 比喻为人清白，作风正派，过得硬。

犬马之年 犹犬马齿。

犬马之决 谓臣僚的果敢决断。

犬马之疾 谦称自己的疾病。

犬马之诚 比喻诚心实意。一般谦称自己的诚意。

犬马恋主 喻臣下眷怀君上。

求马于唐肆 到空无所有的市集去买马。比喻求非所求，必无所获。

裘马清狂 指生活富裕，放逸不羁。

裘马轻狂 指生活富裕，放荡不羁。

青丝白马 南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。

青衫司马 唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。

敲牛宰马 谓宰杀牲畜。

千兵万马 犹千军万马。

骑马寻马 比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。

匹马一麾 一匹马一杆旗。形容勇敢善战。

匹马单枪 见“匹马单枪”。

跑马观花 语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。

拍马溜须 比喻谄媚奉承。

驽马十舍 见“驽马十驾”。

牛童马走 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

牛溲马渤 见“牛溲马勃”。

牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。

牛高马大 比喻人长得高大强壮。

泥车瓦马 见“泥车瓦狗”。

买马招军 犹言招兵买马。

买马招兵 见“买马招军”。

马足龙沙 指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。

马足车尘 喻四处奔波，生活动荡不定。

马壮人强 犹言人强马壮。

马中关五 犹言鲁鱼亥豕。

马咽车阗 形容车马繁多，非常热闹。

马水车龙 犹言车水马龙。

马首欲东 谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”

马如游鱼 同“马如游龙”。

马如流水 形容人马熙攘。

马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。

马去马归 据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。

马牛其风 谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。

马毛猬磔 南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣。

枚速马工 工：工巧；速：速度快。原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。

马革盛尸 见“马革裹尸”。

马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。

马翻人仰 人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

马耳春风 见“马耳东风”。

马到功成 见“马到成功”。

马齿徒长 见“马齿徒增”。

马迟枚疾 见“马工枚速”。

马尘不及 比喻赶不上，跟不上。

马浡牛溲 见“马勃牛溲”。

驴年马月 不可知的年月。

驴唇马觜 胡扯，瞎说。

龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。

临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。

立马万言 倚靠在马旁，马上写成一篇文章。形容才思敏捷。

砺戈秣马 磨戈喂马。比喻作好战斗准备。

历兵粟马 磨快兵器喂饱马。指准备作战。

励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

历兵秣马 磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。

尻舆神马 同“尻轮神马”。

裾马襟牛 像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

金马玉堂 金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方；玉堂：玉堂殿，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。

讳树数马 《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”《汉

毁车杀马 废弃车马。喻归隐意志坚决。

呼牛作马 见“呼牛呼马”。

横枪跃马 犹言横戈跃马。

横戈盘马 犹横戈跃马。

横刀跃马 犹言横戈跃马。

汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。

汗马之功 谓战功。

光车骏马 装饰华丽的车马。

谷马砺兵 犹言秣马厉兵。

狗马声色 良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。

高头大马 指体形高大的马。也比喻人的体形高大。

膏车秣马 为车上油，给马喂料。指准备起程。语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷。

风车云马 见“风车雨马”。

风车雨马 指神灵的车马。亦用以比喻迅疾、快速。

飞鹰走马 放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。指打猎。

放马华阳 谓不再用兵。

二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

斗鸡走马 斗鸡赛马。古代的赌博游戏。

东风马耳 比喻把别人的话当作耳边风。

得马失马 谓世事多变，得失无常。典出《淮南子·人间训》。

得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸。

得马折足 见“得马生灾”。

丹书白马 古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。

大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面。

吹牛拍马 吹嘘奉承。

驰马试剑 跑马舞剑。指讲习武事。驰：快跑。

持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试。

车尘马迹 指车马行过的痕迹。

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