1、歧路亡羊的原文和译文

歧路亡羊的原文

列子

歧路亡羊

《列子·说符》

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。

孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”

心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

【出处】

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

一则寓言，出自《列子·说符篇》。这则寓言在结构上采取了寓言套寓言的复合寓言的方法，从因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事，引出两个寓言，一个是三兄弟同学儒术领会却完全不同，另一个是众多人学泅水近半数人溺死，最后进行评论。全文揭示了一个道理:事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途，后果严重。

白话译文

杨子的邻居家丢失了一只羊。这位邻居已经带领了他的家属亲友等人去追寻，又来请求杨子的童仆帮忙去追寻。杨子问道:"嘻，丢了一只羊。为什么要这么多人去追呢?"邻居回答说:"岔路太多了。"

追羊的人回来后，杨子问邻居:"找到羊了吗?"邻居回答说:"没有追到，还是让它跑掉了。"杨子问:"为什么会让它跑掉呢?"邻居回答说:"岔路之中又有岔路，我们不知道它到底从哪条路上跑了，所以只好回来了。"杨子听了，心里难过，改变了脸色，很长时间不说话，整天没有笑容。他的学生觉得奇怪，问他说:"羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢?"杨子不回答，学生不知道杨子到底是什么意思。

杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说:"从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说:\'仁义的道理是怎样的呢?\'老大说:\'仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后\'。老二说:\'仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。\'老三说:\'仁义使我的生命和名声都能够保全。\'这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢?"杨子回答说:"有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢?"

心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说:"为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。"心都子说:"大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀!"

【释义】

歧路：岔路。

亡：丢失。

鉴赏

列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是杨子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。

在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。

从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。

【寓意】（启示）

本文告诉人们：在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

作者简介

列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。

2、歧路亡羊是什么意思

歧路亡羊释义：歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

歧路亡羊

【出自】：战国·郑·列御寇《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。

【语法】：偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变

一、歧路亡羊的近义词：误入歧途

误入歧途

【解释】：误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。

【出自】：鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里》：“然被告等皆年幼无知，误入歧途，不无可悯。”

【近义词】歧路亡羊、上了贼船

【反义词】觉返迷津、迷途知返

二、歧路亡羊的反义词：改邪归正

改邪归正

【解释】：邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。

【出自】：明·施耐庵《水浒全传》第九十一回：“将军弃邪归正，与宋某等同替国家出力，朝廷自当重用。”

【示例】：这才叫改邪归正，惩创善心。明·吴承恩《西游记》第十四回

【语法】：连动式；作谓语、宾语；含褒义

【近义词】洗手不干、回头是岸、戴罪立功、放下屠刀、回邪入正、洗心革面、弃暗投明、去邪归正、改恶从善、痛改前非、改弦更张、改过自新

【反义词】执迷不悟、怙恶不悛、死不悔改、歧路亡羊、死不改悔

3、歧路亡羊是什么意思

歧路： 岔路 ；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。 比喻 事物复杂多变，没有 正确 的方向就会误入歧途。

成语出处： 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

注音： ㄑㄧˊ ㄌㄨˋ ㄨㄤˊ ㄧㄤˊ

歧路亡羊的近义词： 误入歧途 误：受惑；歧途：错误的道路。由于受煽惑而走上了错误的道路。

歧路亡羊的反义词： 改邪归正 弃恶从善;从坏变好 这几个人既在水面上安身不牢,又不肯改邪归正跟随施巡按,便改旱路营生。《儿女英雄

成语语法： 偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变

成语故事： 杨朱是战国时代的人。有一天，杨朱的弟弟杨布穿了一件白衣服出门。回来时，因为天下雨，就在朋友处借穿了一件黑衣服回来了。他家的狗追着他狂叫。杨布很生气，拿了棒子要打狗。杨朱劝他说：“不要打狗了，你平心静气的想一想：假使你的狗出去的时候，是一条白的，回来时变成了一条黑狗，你是不是就能认出来呢？” 杨朱的邻居走失了一只羊。邻居全家出动去找寻，又来找杨朱的学生帮忙。杨朱说：“只是丢了一只羊，为什么要那么多人去找呢？”邻居说：“因为岔道太多。”晚上大家空手回来了，杨朱问：“怎么去了这么多人还找不到呢？”邻居说：“哎，岔道上还有岔道，我们不知道羊跑到哪条路上去了。”杨朱一整天都没有说话。 “歧路亡羊”比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： go astray in a complex situation

读音注意： 羊，不能读作“ránɡ”。

写法注意： 歧，不能写作“岐”。

4、歧路亡羊文言文翻译

《歧路亡羊》白话释义：

杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的仆人一起追赶。杨子说：“咦！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”

杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“羊丢了。”

杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”

杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。

杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，于是他的门客也不知道。

原文：

杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”

曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

此文出自春秋列子所写的《列子·汤问》。

写作背景：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的 道学者思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

请添加微信号咨询：19071507959

在线报名

上一篇：歧视的近义词和反义词,歧视的近义词和反义词

下一篇：歧路亡羊的启示,歧路亡羊的启示歧路亡羊的启示是什么