1、民国小学生作文范文

民国小学生作文范文

游泳记录

我家其余的人和郭、田成、住在一起，到处都是汤普。经过一个池塘，三亩地，柳树环绕，知了歌唱。如果你奖励村里的孩子几代人，你就应该和他们一起游泳。

同学范军和于良友会游泳。每当我到走塘边游玩，都赞叹其水清处幽，以为是天然泳池，急欲一试其技。于是我脱了衣服，漂到水里，觉得天地沙鸥也不过如此。那时候村里的孩子也互相来游泳，盐就聚集在这里。动作熟练者可随波浪自由上下，特别熟练者可仰卧或激水兴波。其意是夸其技，萧瑜与范军不相上下。

余凡军说，我和你是同一个人。它游泳并不难，但是这毕竟不一样。范军是这样认为的，但他正在与之竞争。然而，村童打破了波浪，而俞和筋疲力尽，所以别无选择，只能登陆。然后，识人的能力不一样了，再无力再强大，还是一如既往的好。

余上岸了，村里的孩子也上岸了。余念世代不是被老师督促去教课程，而是练习也是一样。为什么会有知心朋友？如果你问某人特别有能力，你应该说没有其他人，大胆叛逆，游泳技术用尽。余对说，儿子闻到了吗？它知道做什么很容易，但知道做什么很难。事情大概就是这样世界上正在发生的事情。它这是一张便条。

季普英

在凉爽的夜晚，我和我的兄弟姐妹们坐在院子里，猜灯谜，玩捉迷藏，唱民歌和飞舞的萤火虫。我觉得人生的乐趣无非如此。说说今天扑萤火虫的快乐吧。

一个萤来，必先有一个萤。或者如果宫廷里的花草树木郁郁葱葱，他们也认为那是一个可以驻足的地方。否则，你可以不要徘徊在屋檐和牙齿的角落。人拍动萤火虫也很轻，所以拍动要慢；它的感知也很敏锐，所以它该是保持沉默的时候了，否则它它不可能随风而逝，也就是说，它它太害怕了，不敢高飞。它最好把它放在风扇里，让它游行。

所以，想飞就用扇子回击。再飞就再反击。如果时空里有一个萤，也会陨落。把这个萤当做一个诡计。不仅如此，我还对他投怀送抱。幸运的是，两只萤没有t去，但是三只和田四只和田眼花缭乱，不知所措。累了就走。这种快乐的其余部分也是。否则，偶尔出现的萤火虫会填充在器皿中，很难得到它的位置。反而会让你感到无聊和无力，它的光芒会逐渐失去，你会死去。

2、民国小学生作文

小学生民国时期的作文

记得一个孩童般的梦

一个孩子夏天去乡下，有点困。他在一棵枣树下休息。抬头望去，只见枣果累累，瓜田里挂满了藤蔓，瓜熟了。

头脑：这棵大树，但真正的那棵，赢了我抓不住。大的出生在蔓生的杂草中。天气对吗？把其余的当作神的人，一定会改变它。还没读完，就额头着地，突然有一声。孩子跳起来说，嘻嘻！这个假枣是个瓜，头还不够破！匿名的

今天的评论：

一个很有幽默感，也很有哲学思考精神的作者！其实大树结小枣，只是蔓草长成瓜，我们可以反过来考虑。因为瓜大，必须靠土地支撑，所以只能在蔓生的杂草中生长；因为枣子小，大树可以挂在枝头。

乌鸦

人们在找你！为什么唐你能不能别说话了？

这是我想说的，这是我想唱的歌！我怎么能因为人而守口如瓶厌恶？

那为什么不你不改变你的声音吗？

我的朋友，我发誓！你一定是弄错了。我我是一只全身的乌鸦，不是一只绿毛红嘴的鹦鹉！

杨守芳，六年级

今天的评论：

有乌鸦的尊严，就是从来不说让别人开心的话。小作者的寓意的立意非常深刻，不愧为经典。

螳螂和灯笼蛾

螳螂轮杀死它的那一瞬间，它挥舞着大刀般的前脚，抵挡着轮子雷霆万钧的力量！它像这样的人是够勇敢的，但这个世界却把它当作笑柄。它真是个无知的傻瓜。

这种飞蛾在黑暗中容易点燃，导致它燃烧自己。它为光明而死是伟大的，但它它仍然被一只飞蛾蛰着，而且它谁不知道，谁就是傻瓜。不知道什么事关重大。

它了解当前形势、能够观察风向、向前看和向后看并不是一件坏事。成为问题的是你对当前形势的认识和对风向的看法。如果你只谈利益，不顾是非，而你只卑不亢不深究，那世界上受委屈受委屈的人就太多了。如果螳螂、蛾子被嘲笑，谁将是汹涌澎湃的中流砥柱？所以炫耀这条船已经成为一种传统的做法。中国人以聪明著称于世，却缺少螳螂、蛾子这样的人！

匿名的

今天的评论：

所以顺水推舟就成了传统做法。对民族心理有如此见解，并从小学生中写出来的，实属难得钢笔。

求蚊子

你的虫从草里来，住在帘书里，躲在厅堂里，等人来吸它的油膏。你的优点是什么，你的美德是什么？

尼山至圣只享太牢，王者尊严只一鼎。你享受万物的灵魂，你住在大厅里。今天，我向自己展示我的优点和美德。如果我不我不会回答，我将没有优点或美德。我要砸碎你的石窟，烧掉你的尸骨，歼灭你的子孙，让世界永远毁灭，否则世界将无立足之地。

我不负责，我住得很远，避开我的房间，在天空中翱翔。

这个。

匿名的

今天的评论：

哈，这是一个非常有趣的学生！挑战蚊子真的是闻所未闻。作者有很好的文采，但读了这篇檄文后，蚊子并不我不知道他是否带着食物和饮料逃跑了！

根申冲击

古人提倡神道是为了警醒愚民。后人不知其意，却在殿中礼拜，衣冠楚楚，祭祀，住在高堂大宅。如果它真的有事。

它万物之灵变成了地球傀儡，这太可笑了。从现代科学日起，一切都搞清楚了，迷信的东西也搞清楚了，神也化为乌有了。然而，上帝没有自我存在，这是因为他没有上帝，不能被识别。

但是，从别人的角度来看，我们也有一个不可或缺的神。所谓的神，不是世俗所谓的神，无非是不可知的，而是实际拥有他的神的他。意外之神是人类独有的，但每个人都有自己的神。

人为什么会有神？不好的想法

作者所说的神，其实就是我们通常所说的信仰。现在是一个信仰缺失的时代。如果一个人能够尊重自己的良知，崇拜它，而不被外物夺走，那么他就会完全顺从，独立，自主。这句话很对。

论红十字会

它同样的待遇，它没有医药费也是一样的待遇。为什么唐你不叫它红十字会而不是医院吗？那些建立红十字会的人不仅可以在和平时期治疗病人，还可以在战场上救死扶伤。丈夫战争中的苦难也是一件危险的事情。所以，和他并肩作战的人，难免会遭遇意想不到的灾难。如果没有红十字会的救助，死亡人数将无法统计。那些在会议中服务的人毫不犹豫地牺牲自己，投身于枪林弹雨中，冒着一切危险拯救生命。他们的成绩怎么能和医院的比呢？

匿名的

今天的评论：

时隔不到百年，读这篇文章，大不一样了。今天美国红十字会慈善信息不够透明，其声誉因与商业机构合作而受到严重影响。陷入负面舆论漩涡，无法自拔。可见建立一个信仰有多难，摧毁一座丰碑有多容易。

3、民国小学生作文《民国模范作文》里的文言文的民国小学生作文，谁可以帮我找几篇？强烈感谢！写论文用哇。

夜月采莲记 ■

饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。乃束装偕往，盖月下泛舟也。舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝。微风吹来摇曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益辅其美，殊可乐也！余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。归而记之。

今评：广东番禺三区南田小学 江炳崧

月下泛舟，临风采莲--民国的小学生，竟然有如此雅兴。此篇作文文字之美倒在其次，小小年纪便知道躲避尘俗的生活态度大可玩味。

春日游公园记 ■

星期之日，偕友某君作公园之游。时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。至音乐亭畔，闻有乐歌之声自放音机出，因与某君驻足听之。既而环游公园，乃知放音机之设，遍于园中。公园之大，一人歌之，千万人得而听之。与民同乐，其斯之谓欤？游罢归来记之。

今评：广东番禺三区南田小学 黎寿泉

今天的我们对于公园、社区里的音响已经司空见惯了。通过这篇小文，我们可以看到八九十年前小学生是如何看待这一新鲜事物的。今天的小学生，有没有感受到"一人歌之，千万人得而听之"的妙处呢？

古朴童趣

泅水记

余家负郭而居，田塍弥望，塘浦纵横。舍后一塘，大可三亩，柳阴四围，蜩鸣蛙唱。若相酬答村童数辈时，相与游泳其间。

同学范君，余良友也，能泅水。每当过访辄散步塘侧，羡其水清而地僻，以为天然游泳池也，急欲一试其技。于是解衣飘飘入水，觉天地沙鸥不过如此矣。其时村童亦相与来游，咸集于此。其操术纯熟者，均能与波上下出没自如，其尤熟者或仰面卧水，或激水兴波。窥其意盖欲夸示其技之长，而笑余与范君之非其匹也。

余与范君曰，彼人也，我亦人也。泅水非至难也，果竭吾力安知终不相若耶？范君以为然，乃并力竞争与之相较。然村童破浪冲波，而余与范君则气衰力竭，不得已，遂登岸焉。然后知人之能力各有不同，无其力而强效之，弗若之矣。

余既登岸，村童亦登岸。余念彼辈非有教师之讲授课程之督促也，而操术乃如是，岂性有独近者欤？因就尤能者询之，则应之曰：此无他，胆大又弗逆水性，泅水之术尽之矣。余谓范君曰，子闻之乎？明其术则易，昧其术则难，天下事大抵如是矣。乃濡笔记之。

今评：佚名三亩池塘带给两位少年的，是沙鸥般翱翔天地间的自在。但还有比他们更融于自然之中的，就是那群更加善于玩水的儿童。他们生于水边，池塘戏水是他们人生的一部分，自然善于泅水，这就是小作者没想明白的泅水之"术"吧。

春郊游记 ■

某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。

今评：广东番禺三区南田小学 卢焯坡

短文意境恬淡、优美，颇有古典诗词中的田园之美。但更让我们感慨的是，骑牛的牧童，炊烟与茅亭，都已经不是今天的小学生所能接触到的事物了。乡野生活，恍如隔世！与民国的儿童相比，如今的学生更多地被拘在学校与家庭里，更多接触的是数码产品与现代传媒，对大自然的直接体验越来越贫乏了。

4、上帝民国时期的小学生作文边肖看了完全惊呆了

上帝民国时期的小学生作文，校易搜看了，完全惊呆了。

20世纪30年代初，由于白话文的兴起，普通话教材开始在初级小学使用，并逐渐过渡到高级小学。白话文逐渐取代文言文已经八十多年了。然而，80多年后，当我回头看这些古老的文言文作文时，我感慨良多。有人编了一套民国小学生作文选刊，主要来自小学生八册民国时期的作文读书，都是用文言文写的，堪称典范。

如今，这些小作者的年龄甚至超过了我们的祖辈，但他们留下的经典却向我们展示了中国文化的无穷魅力。这些小学生文章清晰、简洁、真实、亲切，或谈事、或写景、或叙说，基本都是记录日常的人、事或物。这些几十年前的老作文，无论思想还是文字，处处都能看到智慧。可以从童心、心性、伦理、孝道、修养等方面学习前人的智慧和美德。从语言文字方面来说，这些小文章都是文言文，修辞丰富，优美生动！例如，评注论说轨范初集上卷中的文章中秋赏月记写道：It中秋节的天气很凉爽。晚饭结束了，可以等妈妈去中庭抬头看看。天空晴朗，月光皎洁，和镜子没什么区别。因为俗话说中秋节月亮很亮，我感受到了古人的儒雅，仿佛我亲眼所见。当我坐着不动时，昆虫的鸣叫声让我耳朵发麻。知道夜深了，就等着妈妈睡觉，第二天做笔记。这篇作文短小精悍，语言凝练，感情真挚。从童心的角度来看，民国青年作家都热爱亲近自然、贴近生活。他们的作文基本没有什么花里胡哨的文字，几乎都是平实的叙述，每一个字里都透露着自己的真情实感。无论多少年后，这样的作文依然有着打动人的强大力量的心。然而，由于缺乏童趣，大多数现代小学生孩子般的智慧正在消失。他们写的文章语言干巴巴的，丢了孩子她的可爱和天真。

从知识的角度来说，这些民国小作家可以有见地，有见地，有远见，能从小事中感受到深刻的道理。第五，伦理孝道是根本。这些民国小作家道德修养很深，都知道八德的重要性。论说轨范释孝释弟释忠释信释礼父母也是。我养谁，教谁？父母也是。父母的美德是什么？高屋。孝道是如何开始和结束的？孔子说，身体不好意思的父母不敢受损，孝顺开始。站街在后世有名以示父母，孝之端也。出乎我们意料的是，忠孝童心的道德教育竟然出自一个十几岁的小学生之口，我们不得不尊敬和敬佩！如今，别说小学生，就连成年人也不我不知道为什么孝顺。学校和家庭忽视德育，重视智力比较。

说到修养，民国青年作家都是很厉害的，就算是现代成年人也只能自怨自艾。民国青年作家虽然年轻，但都已经意识到修养的重要性。比如释义:；妻子和一个人的关系，特点是气质在内，性格在外。培养一个人的方法的修养，也就是品行好，性情好的人。一个人的性格不是天生坏的，但是有坏习惯就是坏的。一个人人的气质既不是天生的，也不是不成熟的，但有私欲来扰乱它就是不成熟的。性格不好，就想变好；气质不好就想好，

当前要积极向他们学习，学习做人，陶冶身心。文言文曾经是开启智慧的钥匙，五千多年的中国经典都是用文言文写成的。现在我们要掌握这把钥匙，这样才能打开中国智慧的大门。多背诵和阅读中国古典名著，让经典深入人心的心。而且，这也有助于我们写好白话文，就像大德说的：只有对文言文有深厚的认识，才能写好白话文；这套释廉不仅可以培养小学生人文素质，更是保护他们天真烂漫的童心，为他们幼小的心灵注入无限希望；让孩子亲身感受人性最纯净的一面，回归传统文化，磨砺性格，启迪心灵，使他们在潜移默化中传承血脉，领悟圣贤教诲。这些民国时期小学生的优秀作品，不仅社团和小学生可以看，中学生和大学生也可以看，甚至一些成年人也可以看。

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