1、陕北的婆姨绥德的汉，下一句是什么？

完整的应该是：“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。”

“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，四十里铺的羊肉面。”

北陕西人的第一句话是：水貂蝉是米脂，吕布是绥德的。绥德的汉族，米脂的姑姑，怎么长得好？它把一个人描述成，意思是鼻梁高，皮肤双，眼睛大，从头到脚都找不到毛病。

清涧石板窑堡的木炭，“奇怪！只有青剑溪滨江青石板块可以逐层开放，只是为了新窑檐。在陕西北部，“木炭”指的是煤。

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这是一首来自陕北的民歌。完整应该是：“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。”“米脂婆姨绥德汉，清涧石板，瓦窑堡炭，40里店羊面。”“米胖大妈绒面汗，不用问不用看。”年轻人飞快地跑开，请求杀死他的妻子。石狮不能从大门进入。一个比另一个好。

这四个以文化产品闻名的县，除了子龙以外，都属于陕北最北端的榆林地区，也就是现在的榆林市。在那个时候，靠近北方的毛乌素沙漠太穷了，但是现在他们不同了。他们从黄土高原获得了煤炭和石油，那里的人们很快就变得富有起来。

第一句是人文，后者是物产。《清溪板岩窑堡炭》，怪哩！只有青涧河上的青石才能一层一层地翻开，才得以新窑上的窑檐。在陕北，“炭”指的是煤。1935年底，中国共产党在华阜召开了一次重要会议，制定了抗日民族统一战线。毛泽东做了一个报告，瓦多宝因此而闻名于世。

：百度百科-陕北

2、米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑。

这是陕北的民谣。

完整的应该是：

“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。”

“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，四十里铺的羊肉面。”

“米脂婆姨绥德汉，不用打问不用看。小伙子跑马一溜风，讨上米脂婆姨乐死人。石狮子守门钻不进猫，绥德汉一个比一个好。”

陕北人对头一句的注释：貂蝉是米脂的，吕布是绥德的。米脂的婆姨绥德的汉怎样算长得好呢？形容人长得好是“棱棱鼻子老花眼，浑身上下没拨弹”，意思是高鼻梁双皮大眼，从头到脚挑不出毛病。笔者下乡时，乡亲们补充说，北京中央警卫团和仪仗部队都从咱绥德拔兵哩！给陕北人挣足面子。

如果头一句算人文，后一句就是物产了。“清涧的石板瓦窑堡的炭”，怪哩！只有清涧溪河边的青石板可一层层揭开，正好给新窑上窑檐。陕北话“炭”指煤。1935年底，瓦窑堡召开共产党的重要会议，制定了抗日民族统一战线，毛泽东做了报告，瓦窑堡因此名垂史册。1939年，为了纪念与刘志丹齐名的革命烈士谢子长，县名由瓦窑堡改名子长，足见革命对此地影响甚深。子长煤好，据说用报纸就能引燃。

3、李自成是如何建立大顺政权的呢？

李自成是如何建立大顺政权的呢？

“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑沟的碳”这句谚语充分的说明了陕北的人杰地灵。在陕西这个地方可不只出产漂亮的美女，还出了很多猛人猛事，比如说当今圣上的老爹在陕西主持过“两当起义”，这个就不多少以免被和谐。

还有1985年那个龙治民案件，恒沙是在搜索陕西历史的时候才知道有这么个事，这事比那些所谓的大案要案恶劣百倍。当然还有大顺政权的缔造者李自成，今天咱们聊聊这位牛人，在史籍中竟然记载李自成受过侮辱。李自成，陕西米脂县人。明朝末年，陕西的阶级矛盾十分尖锐。早在万历年间，米脂县的农民就在明政府的赋税重压下大批地逃亡。

当时的一位知县张可立，对米脂的困苦情况作过这样的描写。古文有些字确实不认识，语句可能也是一知半解，但就是喜欢，很多琐碎的事情，古文往往一句话或者一个词语就搞定，佩服啊。

本县原额地粮草站，除免征奏豁，其实征之数，开载别册，一览瞭然矣。先以十三里之民，耕种前地，办纳前粮，尚多荒逋。地之愈荒，粮之愈逋（bū），无怪也，春当种而冻弗消，秋未收而霜已降。糊口实难，竭泽奚忍？

未荒者因荒粮之赔而尽荒，未逃者因逃粮之加而尽逃。窃不知县事所终矣。边地之荒，边民之苦，人人知之、悯之。其招来之法，非不明且具也。因荒荒熟，因亡亡存，民之苏也，其何日之有。

在万户萧疏、百姓流离的环境中，李自成经历了人世间最早的磨炼。万历三十四年（1606年）八月二十一日，他出生在米脂县双泉里的一个农户家里。祖父名叫李海，父亲李守忠，母亲的姓氏有金姓、吕姓诸说。家境十分贫寒。自成乳名黄娃子，一作黄来儿，幼年曾经被舍入寺庙，唤作黄来僧，后来又到地主家放羊。成年之后，应募到本县圁川驿充当驿卒。

按照谭吉璁（清文学家）的说法，自成“二十一岁应募银川驿马夫”，如果所言有据，则当为天启六年（1626年）。史籍中保存了一些李自成参加起义以前，备受官府和豪绅欺辱的情况。费密《荒书》记载说，因为古文较多，害怕各位看的厌烦，恒沙直接用白话文解说，原文写在评论上。

李自成父亲死后，他便孤苦无依，在米脂县当驿卒米脂县有个姓艾的乡绅，他家门前有个石坊，一天艾乡绅送客看见李自成在石坊上躺着，大怒。李自成又在艾乡绅家墙角撒尿（也不知道这俩人是不是有仇），艾乡绅大怒用鞭子一顿抽，命下人把李自成绑在门庭柱子上。艾乡绅的小儿子拿着饼在李自成面前吃，李自成向他要，那个小儿子说我就是喂狗，也不给你。

完事还把饼扔地上，踩了两下，气的李自成哇哇大叫。艾乡绅又送官责治，适自成骑死驿马二匹，追赔比较甚严；又骑死一匹。遂欲走亡，无可依者。郑廉在《豫变纪略》里，也有一段类似的记载：“为驿卒，能得众。时岁洊（jiàn，又一次的意思）饥，邑官艾氏贷子钱，自成辄取之。逾期不能偿，艾官怒，嗾（sǒu，唆使）邑令笞而枷诸通衢（qú）烈日中”。

李自成后来在发布的《永昌元年诏书》中曾经说，“朕起布衣，目击憔悴之形，身切痌瘝（tōng guān）之痛。”看了上面的两段引文可以知道，这决不是无根之语，而是如实地反映了他在明王朝统治下所经历过的苦难生涯。崇祯二年，明廷下令裁减驿站经费，作为驿站马夫的李自成又身受其害，被迫离开了驿站。

次年，陕西灾荒更趋严重，隔河的山西省又以“防寇”为名，禁止把粮食卖往陕西。

陕北的米价涨到六钱银子才能买到一斗米。饥民们大批流亡外地，参加起义的不少。“米脂人从贼者十之七，邑几空。”正是在这种形势下，李自成领着本村一批走投无路的群众，参加了不沾泥领导的队伍，踏上了农民革命的征途。康熙《米脂县志》说，“明末李自成，银川驿之一马夫耳。因裁驿站、饥荒，无所得食，奋臂一呼，卒至土崩，不可救”。

这段话多少说明了明朝末年反动统治阶级的所作所为，导致了劳苦群众的揭竿而起，为自身的灭亡造成了一大批掘墓人。在起义农民的队伍里，李自成号称闯将，他领导的那一支部队称为“八队”。史称自成“猛勇有胆略”；“御众严，号令一，领一军不敢仰视，以故制胜，雄于诸寇”。

英勇战斗加上纪律严明，这就是李自成领导的起义军逐渐在明末农民战争中崭露头角，创立丰功伟绩的重要原因。

4、米脂婆姨绥德汉是什么意思？

1、陕北民谣云：“米脂的婆姨，绥德的汉。清涧的石板，瓦窑堡的炭。”吾虽熟知但不祥知其意。

2、简介：每天清晨，在陕西米脂县城与绥德县城之间的柏油路上，一队队骑自行车的男男女女如水如波奔涌。右边一行自行车队，源头是米脂城，尽头是绥德城，蹬车的多是女子，地道的米脂婆姨。左边一行自行车队，起点是绥德城，终点是米脂城，骑车的大都是男子，标准的绥德汉。米脂婆姨的车辆匆匆地朝绥德城驶去，又匆匆地向米脂城返回。

大型陕北秧歌剧《米脂婆姨绥德汉》

同样，绥德汉的车辆匆匆地朝米脂城驶去，又匆匆地向绥德城返回。这也成了当地一景观。 从米脂到绥德路程40公里，乘汽车40分钟可到达。两城之间有一个名叫四十里铺的小镇。小镇距米脂城40里(20公里)，离绥德城也40里(20公里)，所以叫四十里铺。骑车的米脂婆姨与骑车的绥德汉，在四十里铺相遇、相识、相爱。请听代代传唱的信天游： 米脂婆姨绥德汉， 不用打问不用看。 小伙子跑马一溜风， 讨上米脂婆姨乐死人。 石狮子守门钻不进猫， 绥德汉一个比一个好。

3、《米脂婆姨绥德汉》这部陕西舞台上出现的歌舞剧，这几年很受欢迎。该剧的成功,当然是导演、音乐、演员、舞美等诸多方面努力的结果,而剧本的杰出,不仅为整个演出提供了成为经典的基础,也对陕西的文学创作有着许多新的启示。

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