1、然而不胜者翻译

然而不胜者翻译，却不能取胜。出自得道多助，失道寡助 作者[ 先秦 ] 《孟子》。

原文

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，

有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，

只有方圆七里的外城，

四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，

一定是得到有利于作战的天气、时令了，

可是不能取胜，

时令比不上有利于作战的地理形势呀。

城墙并不是不高啊，

护城河并不是不深呀，

武器装备也并不是不精良，

粮食供给也并不是不充足啊，

但是，守城一方还是弃城而逃，

这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说：

使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，

巩固国防不能靠山河的险要，

震慑天下不能靠武力的强大。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，

不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，

连内外亲属也会背叛他；

支持帮助他的人多到了极点，

天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，

去攻打那连亲属都反对背叛的君王，

君子要么不战斗，

（如果）战斗就一定会取得胜利。

2、孟子三章原文及翻译

孟子三章原文及翻译：

原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去。

《孟子》三章介绍：

《得道多助，失道寡助》指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

《富贵不能淫》淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。

3、夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也翻译

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。

一、原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

二、译文

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。

三、出处

先秦《孟子》

写作特色

1、文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。

2、文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。

4、《孟子二则》这首古诗的原文是什么？

原文：

一、得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

二、生于忧患，死于安乐

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

一、得道多助，失道寡助

有利于作战的天气、时令，不如有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。包围攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。

城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。

所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。帮助他的人极少，身边的人也会背叛他；帮助他的人极多，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那寡助之君，所以，施行“仁政”的君主不战则已，战斗就一定能胜利。

二、生于忧患，死于安乐

舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有来自敌国的忧患，这个国家往往会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出"得道者多助，失道者寡助"的论断，阐明了"人和"的实质。短文最后以得"人和"的"君子""战必胜矣"作结，突出地说明了"人和"是决定战争胜负最主要的条件。

文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的"仁政"主张。

文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强;还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。

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