1、唐朝诗人皮日休简介

诗人皮日休简介

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。尝居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

历史资料

皮日休，生于太和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于天夏二年（902）以后。晚唐文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳之竟陵(今属湖北天门)人。 懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士。巢败，不知所终。 皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作。他和陆龟蒙、罗隐的小品文被鲁迅誉为唐末“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”(《小品文的危机》)。有《皮子文薮》。

个人著作

他曾经编纂自己的著作《文薮》。他曾经中过进士，当过太常博士官，后来参加黄巢起义，任翰林学士。因此，新旧《唐书》不为他立传。 关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂杀害了他(见《全唐诗小说》)；有的说黄巢兵败，他被唐室杀害；有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义(见陆游《老学庵笔记》)等等。 他的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少著作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一蹋糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。 现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

2、皮日休生活在哪个历史时期

皮日休生活在晚唐时期。

一、皮日休简介

皮日休（约838—约883年），字袭美，号逸少，曾居襄阳鹿门山、号鹿门子，复州竟陵（今湖北天门）人，晚唐诗人、文学家。

二、皮日休的主要影响

皮日休的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。

他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民政权下任翰林学士。

三、皮日休的后世纪念

皮日休曾隐居鹿门山，而东汉名士庞德公、唐代诗人孟浩然也都曾隐居鹿门山，后人称他们三人为“鹿门三高”，明代建有“三高祠”，位于今湖北襄阳东津湾南面。祠内塑有庞德公、孟浩然、皮日休像，今已不存。

皮日休的《皮子文薮》主要观念

一、道统观念

皮日休的《皮子文薮》中不仅表达了鲜明的教育思想，更通过对儒家学说的鼓吹和发扬，表达了他一以贯之的道统观念。

二、教育观念

《皮子文薮》反映的最鲜明的思想当属皮日休的教育思想。皮日休出身于平民家庭，祖上几代务农，从小便过着清贫的生活。他生活和成长的时代正值大唐王朝由盛转衰时期。

三、文学观念

皮日休生活在晚唐时期，当时淫糜文风又有重新抬头的趋势，而皮日休借着古文革新运动的东风，面对着动荡的现实社会。他推崇的儒学之术、道统和文统筹思想观念都与韩愈相近，他的主张以批判现实为主，借而以“文”为手段来推广自己的学说。

3、皮日休的简介

一分钟了解皮日休

4、唐代诗人皮日休是哪里人？他最后归宿如何？

皮日休其人

皮日休(834—约902年)，字袭美，一字逸少。曾居鹿门山，自号鹿门子。懿宗咸通七年(866年)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。懿宗咸通八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任著作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875年)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士（起草文件，参与机密之官)。黄巢败，不知所终。

皮日休为晚唐著名诗人、散文家，与陆龟蒙有唱和集《松陵集》，两人并称“皮陆”。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦。

皮日休曾隐居湖北襄阳鹿门山，著有《鹿门隐书》。鹿门山上的“三高祠”，供奉的是在此隐居的庞德公、孟浩然和皮日休。鹿门山上有皮日休晒肚石、皮子田等遗址。皮日休的故事在襄阳流传甚广。

唐代诗人皮日休，复州竟陵（今湖北省天门市）人。

为何又称皮日休为襄阳人？

为什么不少介绍皮日休的资料说皮日休是襄阳人呢？原因有三：

一是皮氏祖上有个叫皮初的人当过襄阳太守。惠帝太安中，张昌作乱，皮初以牙门将为都战帅，随镇南将军刘弘伐昌，有战功。任为襄阳太守。

二是晚唐复州竟陵隶属山南东道（唐天宝中置南阳节度，治邓州至德中移治襄州，曰山南东道，即山南道旧治也，领荆、襄、邓、唐、随、郢、复、均、房、峡、归、夔、万等州，即今湖北长江以北西部、河南西南部及渝东部之地)，襄阳为山南东道治所，据此说当时复州竟陵隶属襄州。五代孙光宪《北梦琐言》，宋代《太平广记》以及辛文房《唐才子传》，均载有皮日休是襄阳竟陵人。

三是皮日休曾在襄阳生活过。因为他很崇拜孟浩然，便在孟浩然隐居过的鹿门山，隐居了四五年，写下了大量的文章，编成了《鹿门隐书》。他的成名与襄阳密不可分。他自己也称其为襄阳人。

皮日休的最后归宿，一直是个谜。

皮日休的最后的归宿，诸说并存，今无定论。

【讥讽黄巢被杀】

黄巢起义，皮日休为其鞍前马后地跑，起草檄文，写通告，立下了汗马功劳。僖宗广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮日休被任命为翰林学士。

皮日休的文才很受黄巢的赏识。传说，一天闲来没事，黄巢命皮日休写一首赞扬自己的诗。皮日休略一思考，随手拈来：

欲知圣人姓，田八二十一。

欲知圣人名，果头三屈律。

这首诗是一首猜谜诗。田八二十一，是个“黄”字，果头三屈律，是个“巢”字。

皮日休的本意是说黄巢是圣人。可黄巢听了这首诗，很不高兴。黄巢生来头部丑陋，头发凌乱弯曲，他认为皮日休诗中的“三屈律”是有意取笑他。

黄巢既然敢称帝，哪还能容别人对他的侮辱？事过不久，寻了皮日休的不是，把他杀了。

（据孙光宪《北梦琐言》钱易《南部新书》辛文房《唐才子传》）

【黄巢兵败被唐王朝所杀】

唐僖宗中和三年（883年），黄巢兵败退出长安，僖宗下诏杀崔璆（黄巢建立大齐政权，授同平章事，相当于宰相），对起义有关人员斩尽杀绝，皮日休因此被诛杀。是合理的。

（据陆游《老学庵笔记》引《该闻录》等）

【黄巢兵败逃奔吴越】

天复二年（902），田頵（唐末吴王杨行密部下大将，唐天佑初为宣州节度使）围攻钱塘，皮日休在钱镠（钱镠，吴越武肃王，吴越开国国君）幕中供职。此时黄巢已死十九年。

（据陶岳《五代史补》卷一“杨行密钱塘侵掠”条）

后来，皮日休又离开了钱镠，流寓于安徽宿州，过着一种淡泊清闲的生活，最后死葬在宿州，墓在濉溪北岸。

（据见《宿州志》）

（杨立武）

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