1、“千里之行”的下一句是什么？

下一句：始于足下。

意思：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

原文：《道经·第十九章 》作者·李耳

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

文章节选：

1、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。出自《老子·道经·第十九章》

解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。出自《老子·道经·第三十三章》

解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。

3、胜人者有力，自胜者强。出自《老子·道经·第三十三章》

解释：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

4、反者道之动；弱者道之用。出自《老子·德经·第四十章》

解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。

5、圣人自知不自见；自爱不自贵。出自《老子·德经·第七十二章》

解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

2、千里之行下一句是什么是什么？

千里之行的下一句是始于足下。

千里之行，始于足下，意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。

出处：

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。选自《老子·道德经·第六十四章》。

解释：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

故事：

春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

千里之行，始于足下的启发：

千里之行，始于足下。

好的开始是成功的一半，事情的成功，多是从细微之处开始。

在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。

人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。

认准方向朝着理想，从小处做起，一步一步地积累着，走下去，这就是成功的秘诀。

行，始于足下。

如果这一步都不敢趟入，又何谈成功呢。

千里之行，始于足下。

当我们认准目标就去大胆地去做，人生不怕失败。

如果不失败就等于没做，请相信自己。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

古人能有如此胸襟，身为现代的我们能后退

不，绝对不可，五千年的文化底蕴谁能撼动。

不是我守旧，只是古人思想有时就比我们坚韧。

千里之行，始于足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事情是从头做起，逐步进行的。

3、千里之行的意思

千里之行的意思：指的是走很长的路。

千里之行来源根据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，（中华远古出处： 先秦·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

4、千里之行，始于足下。不积跬步，无以至千里。

“千里之行，始于足下”出自《老子》

第64章:"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。"

“不积跬步，无以致千里”出自《劝学》

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

：

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的中心思想是：一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

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