1、屈原的作品有哪些？

屈原的作品有:

《离骚》《天问》《九歌》《九章》《远游》《卜居》《渔父》

人物介绍:

屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。

2、屈原的主要著作有哪些？

屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。 屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。所以这两种理应是一致的）。可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

九歌：东皇太一 九歌：云中君 九歌：湘君 九歌：湘夫人 九歌：大司命 九歌：少司命 九歌：东君 九歌：河伯 九歌：山鬼 九歌：国殇 九歌：礼魂 离骚 天问 九章：怀沙 九章：惜诵 九章：涉江 九章：哀郢 九章：抽思 九章：思美人 九章：惜往日 九章：橘颂 九章：悲回风 招魂 大招 远游 卜居 渔父

3、屈原作品有哪些

屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。

主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《九章》包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。

《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原除《离骚》之外的另一篇长诗，有浓厚的道家色彩。也是其代表作之一，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中。《天问》通篇是屈原对于天地、自然和人世等一切事物现象的发问。

诗篇从天地离分、阴阳变化、日月星展等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶硕和战乱兴衰等历史故事，表现了屈原对某些传统观念的大胆怀疑，以及他追求真理的探索精神。《天问》是中国古典诗坛上的一朵奇葩，被誉为是“千古万古至奇之作”。

4、屈原的作品有哪些

屈原的作品有：

1、《离骚》

离骚，王逸注：“离，别也。骚，愁也。”即离别的忧愁。

《离骚》为屈原代表作，是我国古代最辉煌的长篇抒情诗，也是屈原带自叙性质的诗，揭露楚国的黑暗统治，表达了屈原追求政治革新、振兴祖国的“美政”思想，并抒发了屈原不屈不挠的斗争意志和不惜以身殉国的崇高精神。

前部分个人自叙（家世、个人、才能）；中间部分抨击时世（揭露、历史之鉴、三求女）；最后抒发情志（乱曰、美政、彭咸）。

2、《九歌》

《九歌》共11篇，是屈原被流放到江南沅湘流域时，在民间歌词的基础上整理、修改而成的一组祭祀之歌。这里的“九”不是实数。

一是祭歌：《东皇太一》（“东皇太一”是皇天上帝的意思，是最尊贵的天神）是迎神曲。“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”：吉祥的日子和时辰，我准备虔诚迎东皇。《礼魂》是送神曲。

二是恋歌：《东君》（太阳神）与《云中君》（云神）；《大司命》（主宰人类生命的男神）与《少司命》（主持人间生儿育女的女神）；《湘君》与《湘夫人》（一对湘水神）；《河伯》（黄河神）与《山鬼》（山中女神，巫山神女）。

三是挽歌：《国殇》悼念为国家战争而牺牲的将士的祭歌。“殇”是未成年（不足20岁）而死于野外的人。

3、《天问》

《天问》是屈原的第二首长诗。王逸注：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不可问，故曰天问也。”天至尊至高，非常神圣。

一是奇特。清代林云铭《楚辞灯》：“一部《楚辞》，最难解者，莫如《天问》一篇。”清代夏大霖《屈骚心印》：“其创格奇、设问奇、穷幽极渺奇、不伦不类奇、不经不典奇。……大奇大奇，然不得其解，便是大闷事。”《天问》的确非常奇怪（苏雪林）。

二是广泛。全文提出172个问题，问天上事，问地上事，问人间事。一问到底，而且有问无答。屈原借天而发问，抒发心中不满。

4、《九章》

《九章》共9篇，有“小离骚”之称，是研究屈原生平、思想的重要材料之一。《离骚》是对自己身世进行综合性的描述，而《九章》是对自己实际政治生活某一个片断进行阐述。

这9篇作品是屈原在不同时期创作的。主要记述了屈原的生活经历以及艰难处境和悲愤苦闷的心情。

《惜诵》：惜，痛，悲伤；诵：陈述。惜诵，即以悲伤的心情陈述往事。

《涉江》：涉：渡。涉江，即渡江南行。为屈原流放江南所作，叙述了诗人从鄂渚到溆浦的行程和处境，表现了自己对黑暗政治的愤怒和对理想信念的坚贞。

《哀郢》：即哀叹郢都的沦亡。表现了屈原思乡（“去故乡而就远兮”：我离开故乡走向远方）、怨君、忧国（“出国门而轸怀兮”：走出郢都心里难受）、爱民（“民离散而相失兮”：百姓流离失所）的思想感情。

《抽思》：抽：引出；思：情绪。抽思，就是把郁结在内心深处的忧伤情绪抒发出来。

《思美人》：美人喻指楚怀王。思美人，即思念楚怀王。诗中反复表述了对楚王的思念以及这种思念又不能告知的伤感，是屈原炽热的爱国思想的曲折反映。

《惜往日》：惜，痛惜、哀伤；往日，指过去的岁月。题意是痛述、回忆过去的日子。诗中回忆了早年曾受怀王信任，起草宪令、参政议政的情节，叙述自己遭受谗言被罢职、奸臣当道、理想破灭的痛苦遭遇，抒发自己无端受诬陷而君王又不明察的心情。

《橘颂》：是我国诗歌史上第一首真正的咏物诗，有“咏物之祖”之称。同时是《九章》中很特别的一篇诗作——语气不同（情绪轻松）、诗体不同（多为四言式）、思想不同（信念坚定——“生南国兮，深固难徙”）、喻意不同（以橘喻人）、创作时间不同（似为处女作）。全诗通过赞颂橘树，以物寄情，托物言志，既是对理想人才的称颂，也是对自己崇高志向的抒发。

《悲回风》：诗首“悲回风之摇蕙兮”，即为蕙草被旋风（即回风）摇动而悲伤。依秋天的悲凉景象抒发情感，寄托了屈原对黑恶势力的痛恨和对国家命运的担忧。

《怀沙》：可以说是屈原的绝笔。南宋朱熹《楚辞集注》：“怀沙，言怀抱沙石以自沉也。”司马迁《史记》说屈原“作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死”。

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