1、摩诃婆罗多的思想内涵

《摩诃婆罗多》，亦译《玛哈帕腊达》，意译为“伟大的婆罗多族”，是印度古代梵文叙事诗。相传作者为毗耶娑。成书年代约从公元前4世纪至公元4世纪。共18篇，约10万颂（一颂两行）。

主要描写婆罗多族的后裔般度和俱卢两族围绕王位继承权的斗争，反映列国纷争时代的印度社会。史诗中包含丰富的民间传说、寓言、神话和童话，还有大量宗教、哲学、政治和伦理方面的内容。与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。对印度文学影响很大。

《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。

有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。

2、摩诃婆罗多的史料价值

摩诃婆罗多的史料价值为印度古人汇集和保存民族思想文化遗产的一种特殊方式。

摩诃婆罗多时代背景：《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教（即印度教）的时代。

这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。

这部史诗的成书过程是印度古人汇集和保存民族思想文化遗产的一种特殊方式。这部史诗本身就宣称道：“正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有，这里无，别处无。”也就是说，这部史诗的内容囊括了人世间的一切。因此，这部史诗成书后，在印度古代被奉为“第五吠陀”，也就是被奉为“圣典”。

印度现存最古老的四部吠陀（《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》）是吠陀时代的“圣典”，而《摩诃婆罗多》则是史诗时代和古典时代的“圣典”，即“第五吠陀”。

摩诃婆罗思想内涵：

史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争，是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。

坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。

贯穿史诗的是法的哲学思想体系。“法”是作为国家社会的结构秩序，同时也是每个人所应遵守的行为准则。法和非法规定了是非善恶的标准。这种思想利用史诗故事形象地表达出来，把最后幸存的般度族长子坚战解释为是法的化身和胜利。

这部作品很早就以各种形式传到了东南亚，对当地文学的发展有重要影响。它已被译成印度现代一些主要语言和英、法、德、俄语乃至爪哇语。汉语全译本共六卷，由金克木、赵国华、黄宝生等翻译，乃迄今为止，除梵、英以外世界上第三个全译本。

3、摩诃婆罗多和罗摩衍那区别

《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》是印度古代梵语史诗，并称为印度两大史诗，《摩河婆罗多》(意为伟大的婆罗多族）有10万“颂”（诗节），是世界上最长的史诗，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。《摩诃婆罗多》相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。

《摩诃婆罗多》不是一部纯文学的作品，而是关于古代婆罗多王两个后裔宗族间战争的历史传说，穿插许多神话、故事、宗教哲学、法典等百科全书式的作品，经许多代人加工整理，至纪元后成书，传说作者为毗耶娑（广博仙人>。

《罗摩衍那》意思就是“罗摩传”，近两万“颂”，最早的部分可能形成于前3、4世纪，在公元2世纪写定，传说作者为跋弥（意译为蚁垤”），估计非一代一人所作，是一部长篇叙亊诗，被称为印度“最初的诗“，主要内容是关于传说的罗摩王与妻子悉多悲次离合的故事，其中也插入了许多神话、故亊.它反映了从奴隶制向封建制过渡时期的社会生活，两部史诗在印度被奉为圣典，成为后世文学不断吸取素材与思想的源泉。

4、这一刻我变成了死神成为世界万物的毁灭者是谁的诗

“这一刻，我变成了死神，成为世界万物的毁灭者”这句话出自印度史诗《摩诃婆罗多》。

《摩诃婆罗多》是享誉世界的摩诃婆罗多和印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成，其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，有宗教哲学以及法典性质的著作。

这部史诗的成书过程是印度古人汇集和保存民族思想文化遗产的一种特殊方式。这部史诗本身就宣称道：“正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有，这里无，别处无。”也就是说，这部史诗的内容囊括了人世间的一切。

因此，这部史诗成书后，在印度古代被奉为“第五吠陀”，也就是被奉为“圣典”。印度现存最古老的四部吠陀（《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》）是吠陀时代的“圣典”，而《摩诃婆罗多》则是史诗时代和古典时代的“圣典”，即“第五吠陀”。

了解了《摩诃婆罗多》这部史诗也就基本了解了印度教传统文化。所以，印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。

来源：

百度百科——摩诃婆罗多

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