在当今这个日新月异的时代，抗战期间 日本留学费用也在不断发展变化。今天，我将和大家探讨关于抗战期间 日本留学费用的今日更新，以期为大家带来新的启示。

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抗战期间 日本留学费用

从1898年至1911年间,至少有2.5万名中国学生赴日本留学

甲午战败后，清人对日本的看法一下子发生了重大转变：东瀛岛国一跃成了足为样板的“老师”。殊不知中日两国本质迥异，原不能简单的照猫画虎。从1898年至1911年间，至少有2.5万名中国学生赴日本留学，马里乌斯－詹森认为这“是世界历史上第一次以现代化为定向的真正大规模的知识份子移民潮”。（《日本与中国：从战争到和平1894-1972》）可是，有证据表明，“中国留日学生的总体水平低得可怜”（任达《新政革命与日本》），学问较深的专业人才“百无一二”。后来曾任司法院长的同盟会元老居正是法政大学法政速成科毕业生，但据说他的日语水平不敢恭维，反不如曾陪伴他在日生活的妻子。（唐德刚在《晚清七十年》中特意挖苦了这些连日语都不会的中国留日学生们。）留日学生的水准低下原因复杂，但和其庞大人数相比，尤显问题之突出。美国学者任达指出，这种蜂拥留学日本的现象背后，暗示着把日本当做“垫脚石”，“使用后便遭抛弃”的理念，而“这种态度对近代中日关系牵连极大”。他认为中国人从内心深处是“傲慢的和麻木不仁的，说明了并未把日本以其本身资格作为一个国家，或作为一种文化而表示兴趣或适当评价。”中国的这种态度“一直为两国关系蒙上一层阴影。”在那些年的十余万留日学生中，能够达到在民族性格、文化深层结构的层面上剖析阐述日本的，恐怕只有戴季陶一人。东渡者虽众，但用戴季陶的话讲，实利主义和自大思想这两大害，使他们不曾“切切实实地下一个研究日本的功夫”。他特别提到描写了日本社会生活的平江不肖生的《留东外史》，指出即使是对日本社会黑暗面的观察亦“肤浅而错误”，而中国人对日本社会的“观察错误和判断错误是很普遍的”。

另一方面，甲午之战意味着东北亚的国际政治格局发生了根本性变化，日本开始成为中国一个无法躲避的利益觑觎者，而中日关系也逐渐变为中国外交关系中最重要最复杂的部分。留日的陈天华在《绝命书》中写到：“今日而欲与日本同盟，是欲作朝鲜也；居今日而欲与日本相离，是欲亡东亚也。”但是，与其说如何处理对日关系让中国人感到迷惑，还不如说是中国人对自己国家前景的懵然。

光绪二十三年（1897年），日军神尾大佐率代表团访华，拜会湖广总督张之洞。神尾对张称甲午战争“彼此俱误”，而在“西洋白人日炽”的形势下，中日两国“同种、同文、同教”，应该加强联络。（《张文襄公全集》）神尾的说辞带有明显的哄骗色彩，其意在于为在华继续扩张殖民权益营造遮掩的幌子。可是，此等谎言竟为张之洞所相信。一代名臣这般天真，实在可笑，究其原由应当还是对日本的无知。任达在《新政革命与日本》中提及，张在给总理衙门的报告中“仍蔑视日本为倭，将日语模糊地称为东文”。张之洞在轻蔑中夹杂推崇的复杂心态，可以视之为近现代以来中国人对日本的主流看法。这两种截然相反的盲目情绪混合一处，结果是无论轻蔑或推崇都全无理智可言。但张之洞的幼稚非其个人特例，清季很多中国人都相信所谓“黄白种争”之论，并因此抱有中日合作的幻想。章太炎在1897年的《亚洲宜自为唇齿论》里，称中国可以依赖的国家惟有日本，甚至连日本挑起甲午战争也被视为俄国压力下迫不得已的“自救”。此类观点一度颇为流行，上海《申报》刊登于1899年的一篇评论，还鼓吹与日本结盟，而日本未尝不为发动侵华战争感到忏悔，所以一定会接受中国的建议。（参见伍国《亚细亚的孤独者：十九世纪末的中国自我认同》）以上诸般与虎谋皮的愚蠢观点，已经濒临滑稽的地步。但这种荒唐幻想的流毒很长，罗志田在《近代中国民族主义的特殊表现形式》文中以后来胡适的心路历程为例，点破了此一观点的可笑：日本人虽也主张“黄白种争”，却只是利用它来“为其征服中国正名”，因败弱的中国要在“黄白种争”中服从日本的领导。

一战爆发之后，以二十一条事件为标志，中日关系彻底结束了表面上较为和缓的时期，转而不断恶化。日本加强了对华的打压和干涉，而中国人对日本的反感仇恨则与日俱增。不过，对于凡和日本沾边便一味排斥反对的做法，戴季陶称之为“智识上的义和团”。这种情绪化的极端趋势，和日方互为促动，最终令两国关系陷入恶性循环的境地，不可避免地走向了战争。（参见美国学者柯博文《走向最后关头：中国民族国家构建中的日本因素》）

戴季陶的那本《日本论》，至今仍堪称研究日本的佳作，也得到了日本学界的重视好评。可问世近八十年来，中国人的类似著作尚未有与之媲美或超越者，更加凸显了中国对日本的误解、无知是何等根深蒂固。2005年，抗战胜利六十周年，在中国素以象征文化水准与社会良知闻名的媒体《南方周末》发行了纪念特刊，其开篇社论的第一句就是“日本在一千多年来属于中国的朝贡体系”，论者显然不具备对日本历史的基本掌握，却满怀民族主义的亢奋。此等谬论堂皇刊载于影响力甚巨的主流传媒，给受众带来的误导可想而知。

美国历史学家柯文在《在传统和现代性之间：王韬与晚清改革》中，以最早直面西方的“新人”之一的王韬为例，指出他对日本自相矛盾的变化观点，时而赞美时而痛斥的反复，来自于中国人“一种赞赏、妒忌和鄙视等混在一起的复杂感情”，便产生了“既爱又恨的深刻矛盾感”。而究其原因，易惠莉对清士人在东北亚国际关系实情面前的精神状态的评语，仍旧是极为恰当的：“不能坦然面对”。这个评判之后一直到现在，还能普遍适用于中国人的对日看法，特别是在经历了残酷的八年全面战争之后，在中华人民共和国建政后二十多年的外交隔绝之后，以及在今天自诩国力日渐强盛的社会氛围之下，“坦然面对”似乎愈发困难了。

九一八事变轶闻：中国留日军人在东京冲冠一怒

九一八事变，由于东北军秉承“不抵抗政策”，致使东三省一百多万平方公里的领土，三千万同胞未经积极抗战即沦陷于敌手。一时“国将不国”之悲愤溢于华夏，而对外退让，专事内战的军人们，更成为众矢之的。连蒋介石的嫡系爱将宋希濂都哀叹一个不抵抗，带兵是越来越难了。

然而，就在这种万马齐喑之中，却有一批中国军人在日本的心脏东京，发出了一声不甘受辱的怒吼。

日本1931年12月出版的《满蒙事变大 *** 帖》中，刊出了一张在日中国军人来到日本陆军省进行 *** 的照片。

在当时的东京，怎么会有中国军人呢？

原来，他们就是当时在日本陆军士官学校和成城预备士官学校留学的中国第二十三，二十四期士官留学生。他们大多原来在部队即为军官，到日本留学是为了学习军事知识为祖国建立更加强大的国防，有一定的爱国思想基础。因此，在九一八事变之后，他们群情激愤，联合起来推举代表，在东京街头举行公开 *** 并前往日本陆军省。这些中国军人身着便衣（因在士官学校入学后，即发日军军服，身着便衣表示不再承认和日本军队的关系），不顾日本宪兵阻拦，沿途高呼抗日救国口号，要求退学并将入学时日本陆军士官学校颁发的军刀掷还。日本《历史 *** 》杂志也报道了这一被称为“退还军刀”的事件。日本记者描述，中国士官生们的举动表示与日方割袍断义，此后战场相见决不容情。

据当时担任士官生退学代表的苟吉堂（后曾以淞沪警备司令部副参谋长职务参加日本投降仪式）回忆，在日本士官学校时，日方一直歧视中国学员，在他们的宿舍门上贴有“支那学生住屋”字样。他认为有辱国格，多次 *** 后，方才改为“中国学生住屋”。他们在九一八后要求退学的 *** 中，大使馆曾派出参赞丁某阻拦，但无法抵挡学员们血脉贲张的爱国热情。此时有摄影记者前来，丁亦以自己被摄入镜头为耻，乃以袖掩面大喊一声“回去吧！”而去。日本宪兵随即发动镇压，苟吉堂等被捕。

苟吉堂被投入东京宪兵监狱。日方威逼利诱，说只要写悔过书，就可继续学习，遭到严辞拒绝。他将其在日本宪兵监狱的经历写在当时用的洗脸毛巾上，以志不忘。全文为 ：

“中华民国二十年（1931年）九月十八晚 日军强占我东北 实施种种破坏与屠杀和劫掠 并怂恿宵小谋叛藉口满洲独立 其罪恶施于朝鲜复加于我 本天下兴亡匹夫有责之义且吾侪尽在暴日陆军校留学 既无能捍卫国家 又不能急赴国难 为军人最大耻辱 惟力不从心 仅抱牺牲精神 作总退学 图揭露日虚唱亲善之假名 斩断助长我内乱之根荆棘 期他日国有所救 在总退学的当中 日人加我代表等为煽动退学风潮之祸首 拉我等拘禁冤狱三十小时 此为在狱时所用之纪念面巾也 时十月二日晚于东京若松町出狱后 吉堂志”

此文，或恰可表达当时这些在日中国士官生们的心声。

东京是国际大都市，慑于影响，日本陆军省无奈，不得不将苟吉堂等释放出狱，并在十月十二日允许这些中国学员退学回国。日方派人宣布：“你们可以退学，但退了就不能再入学了。”中国士官生们齐声高喊：“亡国奴才再回来！”

退学的中国学员共有七十二人，在日本留学军事的中国学生几乎为之一空。值得一提的是，这些退学的中国军人中包括了郭汝瑰，李存任，蔡文治等后来的抗日名将，在东北战火连天之际，面对迫害乃至生命的危险，于日本的本土 *** 其侵略暴行，并表明归国抗战之决心，这些年轻的中国军事人才们可谓不失军人气节。而日方报道中的照片，正为这一历史的瞬间写下了注脚。

而从我们的目光看来，这场发生在东京的事件，还有另一个重要的含义。

在日本，不仅是士官学校的中国军人归国抗战，九一八事变初起，一百多名东三省留日学生当即收拾行装回国；19日，在日中国留学生全体停课以示 *** ；23日，东京工业大学全体中国学生一致决定回国；26日，东京十七所学校的中国学生开会，决定一致行动，全体归国发动民众抗日。很快，大量学生纷纷踏上归国途，仅十月份留日归国学生就达两千三百人，仍留在日本的中国学生不过数百人，其中还包含了大量准备在日本开展地下活动的爱国者。

东京若松町出狱后 吉堂志” 苟吉堂在毛巾上的书写手迹 此文，或恰可表达当时这些在日中国士官生们的心声。东京是国际大都市，慑于影响，日本陆军省无奈，不得不将苟吉堂等释放出狱，并在十月十二日允许这些中国学员退学回国。日方派人宣布：“你们可以退学，但退了就不能再入学了。”中国士官生们齐声高喊：“亡国奴才再回来！” 退学的中国学员共有七十二人，在日本留学军事的中国学生几乎为之一空。值得一提的是，这些退学的中国军人中包括了郭汝瑰，李存任，蔡文治等后来的抗日名将，在东北战火连天之际，面对迫害乃至生命的危险，于日本的本土 *** 其侵略暴行，并表明归国抗战之决心，这些年轻的中国军事人才们可谓不失军人气节。而日方报道中的照片，正为这一历史的瞬间写下了注脚。 而从我们的目光看来，这场发生在东京的事件，还有另一个重要的含义。 在日本，不仅是士官学校的中国军人归国抗战，九一八事变初起，一百多名东三省留日学生当即收拾行装回国；19日，在日中国留学生全体停课以示 *** ；23日，东京工业大学全体中国学生一致决定回国；26日，东京十七所学校的中国学生开会，决定一致行动，全体归国发动民众抗日。很快，大量学生纷纷踏上归国途，仅十月份留日归国学生就达两千三百人，仍留在日本的中国学生不过数百人，其中

九一八，对中国不仅仅是一个屈辱的象征，也是一个觉醒的象征 – 正是这场国难，给这个古国带来了空前的团结。一个一盘散沙的国家，从这一刻开始，地无分东西南北，人无分男女老幼，对国家和民族的忠诚让不同的党派捐弃前嫌，连绵的内战走向终结，整个世界都开始听到中国人怒吼的声音。

这是一场国难的开始，也是一场十四年神圣抗战的开始。

武大教师曾力劝日军少将别栽樱花：应种梅花

武大毕业生赴日留学

有关武大最早的樱花，主流说法是1938年日军在武大老斋舍前种下的约30株樱花，但它们现在早就死了。武大深圳校友会发现的那段往事，就发生在日军在武大种樱花前后。

1930年，18岁的湖南大庸县(现张家界永定区)人汤商皓考上了刚刚建校的国立武汉大学，此时在首任校长王世杰的领导下，武大高薪聘请一批名师来校任教，并投巨资修建校舍。1934年，汤商皓才从原武昌中山大学的东厂口校区搬入珞珈山新校区。当年，他在武大毕业后，获得法学学士学位，被推荐到南京国民政府司法部门工作，随后被公费送往日本留学。

汤商皓先进入东京帝国大学农业经济研究部进修，后转入东京商科大学学习国际贸易与国际金融。寄宿日本家庭时，他与这家的养女铃木光子相识并结婚，两人先后生下两个儿子。

1937年夏，正当汤商皓开始准备博士论文时，“七七事变”爆发。汤商皓无法继续学业，带着妻儿回国。

　留在武汉做护校教师

汤商皓回母校后，拜访了时任校长王星拱和经济系主任杨端六。因为在日留学期间，他常以学生身份将研究报告寄给杨端六教授指教。会见后，武大聘汤商皓做讲师。

1938年2月，国土不断沦陷，武大决定西迁乐山。同时，从南京撤到武汉的国民政府在武大办公，蒋介石、周恩来等国共要员在此指挥全国统一抗战。

眼看武汉也要被日寇攻占，1938年10月，武大将绝大部分的人员物资都迁往四川。但为了保护校舍，王星拱校长安排4名校工与汤商皓留守护校。选择汤商皓，主要是因为他日语好，还有个日本妻子。此时，汤商皓的女儿刚刚出生，他真可谓临危受命。

1938年10月，日军兵临武汉，汤商皓带着家人和同事迁入法租界预先订好的房子。10月25日武汉沦陷，汤商皓和同事被日本宪兵带走。幸亏日籍妻子出面，他们都被释放了。因为懂日语，夫妇俩与红十字会一起将难民安全地疏散出法租界。

　力劝日军不要栽樱花

一个月后，武大成为日军司令部驻地。攻占武汉前，为了避免国际压力，日军下令不准破坏武汉的主要建筑和设施，名单中就有武汉大学。汤商皓通过妻子与“武汉治安维持会”协商，日本人答应让他去武大看看。

汤商皓回到武大时，校内驻扎了一个联队的日军，但校舍基本保持原样。汤商皓在原来王校长的办公室见到了联队长荒原大佐。汤商皓不卑不亢地说，武大校舍是中国的文物，按照国际法应该得到保护，荒原同意满足“合理要求”。

几个月后，汤商皓听说在武大的日本驻军换防了，他又带着原班人马去校园。这支部队的规模比之前的小了许多，校园成了日军后勤基地驻地。

接见汤商皓一行的是高桥少将，他对武大校园的风景和文化赞叹不已，甚至跟汤商皓聊到想在武大种花。1985年，汤商皓写了一篇回忆文章，其中就有这一段记载：“高桥少将说：‘惟值此春光明媚，尚欠花木点缀，可自日本运来樱花栽植于此，以增情调。’”高桥一时兴起，还带着汤商皓走到文学院前，指了指准备栽樱花的地方。汤商皓心里很不高兴，于是建议高桥种梅花，但未被采纳。

到了1939年冬天，武大留给汤商皓他们的经费用完了。随后，两名同事去四川回学校想办法，一名回湖北汉川老家，剩下一个走不动的老同事留下。汤商皓把长子送回湖南老家，再租下一个小店，让铃木光子向日侨批发部购买日用品再卖出去，由此维持生活，但仍旧时常去武大看看。

1942年，最后一个陪他的同事也回老家了，4岁的女儿夭折。汤商皓生活又陷入窘迫，幸好有朋友帮忙，他在汉口的一家银行找到工作。

　40年后回校“汇报任务”

1945年8月15日，日本宣布投降，汤商皓和武大新任校长周鲠生取得联系，周校长要他回武大。但因为台湾刚刚光复，国民政府急需日语人才，他马不停蹄地去了台湾。1946年，铃木光子作为日侨被遣返日本，身边唯一的孩子则被送回了湖南老家。离别时，小儿子哭着抓住妈妈的衣服不放，铃木光子剪下一绺头发，又从箱子里取出写有两兄弟生庚八字的纸片交给他，两人泣不成声。1947年，失去亲人的铃木光子回到日本不到一年，就忧郁而亡，年仅34岁。

1946年10月，武大师生终于从乐山迁回珞珈山。1947年3月，生物系的大一学生肖翊华惊讶地发现，老斋舍前的日本樱花开花了。后来成为武大生物系教授的他回忆：“当时心情很复杂，于个人而言，从民族感情上很难接受;但作为一名生物学专业的学生，樱花是很重要的一种观赏类植物，很有研究的必要。”于是他开始了长达 62 年的樱花研究，直至 2007 年离世。

日军侵华栽下的那批樱花树，早已成为历史。后来的武大樱花，主要是1972年中日邦交正常化、1982年中日友好10周年、1992年中日友好20周年时，日方赠予的樱苗及其繁育品。

来不及向武大报告护校过程而去了台湾的汤商皓，没想与母校一别40年。1985年5月，已改名“汤子炳”的汤商皓从侨居的美国回到湖南老家，父子相见，抱头大哭。5月25日下午，在老同学的邀请下，72岁的汤子炳回到武大，写下3000余字的文章《1985年回国重游珞珈母校——武大忆往感怀记》，向母校“汇报任务”。

汤子炳晚年一直在美国从事侨务工作，先后任武汉大学美国加州校友会会长、加州湖南同乡会监事主席、湖南旅美联谊会名誉会长。1997年11月2日汤子炳因患肺癌病故，享年86岁，

“汤老留下的这篇回忆文章，是武大抗战留守和樱花起源的珍贵史料。”昨天，武汉大学档案馆馆长涂上飙介绍，该馆还保存有当年王星拱校长委托汤商皓等5人留守护校的文件材料。

又是一年樱花季，武汉大学深圳校友会在探究武大樱花起源时，无意中发现了抗战时期，一位武大青年教师与日本妻子冒险护校的传奇往事。近日，这段往事由武汉大学深圳校友会的微信公众号wdsz1893，向公众披露。

1947年，武大师生从四川迁回珞珈山后，第一次看到樱花。

好了，今天关于“抗战期间 日本留学费用”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“抗战期间 日本留学费用”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。

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