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巴金的简介

巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，字芾甘，笔名佩竿、余一、王文慧等。祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。

1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。

1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺术研究院誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主席。

详细资料可参考/view/1717.htm

巴金的生平事迹

1、1904年11月25日，出生于四川成都。“五四”运动期间，开始大量阅读《新青年》等书刊，逐步接受反帝反封建、科学民主等进步思想。

2、1920年，进入成都外国语专门学校学习，广泛接触西方文学及社会科学著作，并参加了《半月》杂志的工作和一些进步社会活动。

3、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。

4、1922年2月，在《文学旬刊》上发表诗歌《被虐（待）者底哭声》12首，从此开始了文学创作生涯。

5、1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班（英文）肄业。

6、1923年，到上海求学。

7、1924年，考入南京东南大学附中。

8、1925年，高中毕业后在上海从事社会活动和编译工作。

9、1927年1月，赴法国留学，11月，出版译著克鲁泡特金《面包略取》。

10、1928年2月，译著《克鲁泡特金学说概要》出版；3月，参与翻译的《苏俄革命惨史》出版；4月，参与翻译的《革命之路》由上海自由书店出版；9月，译完克鲁泡特金《伦理学的起源和发展》上册，以《人生哲学：其起源及其发展》为题出版；12月，从法国回到上海。

11、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，描写革命党人杜大心反抗军阀的斗争及其命运，该作品引起文坛的关注；1月，译著《断头台上》出版；5月，译著《蒲鲁东底人生哲学》出版；7月，译作《人生哲学：其起源及其发展》（下篇）出版；8月，译作《地底下的俄罗斯》（斯捷普尼雅克著）出版。

12、1930年，译作《骷髅的跳舞》（秋田雨雀著）出版，4月，译作《一个革命者的回忆》（即《克鲁泡特金自传》）出版，重译本《前夜》（即《夜未央》）出版。

13、1931年1月，中篇小说《死去的太阳》出版；4月18日，译作《草原故事》出版；8月，第一短篇小说集《复仇》由上海新中国书局出版。

14、1932年5月23日，第二个短篇小说集《光明》与长篇小说《雾》出版，其中，《雾》讲述了留学归来学子周如水的恋爱婚姻；10月，中篇小说《春天里的秋天》和译作《秋天里的春天》出版；12月，出版散文集《海行》。

15、1933年1月，小说《砂丁》《雨》出版，其中，《雨》通过描写周如水的朋友吴仁民的经历，展现了旧社会时期各种不同人的思想动态；2月，短篇小说集《电椅》出版；4月，短篇小说集《抹布》出版；5月，长篇小说《家》由开明书店出版，该作品描写了一个封建大家庭的罪恶及腐朽。

16、1934年—1935年，在日本学习日文。

17、1934年8月，散文集《旅途随笔》和短篇小说集《将军》出版；10月，短篇小说集《沉默》出版；11月，《巴金自传》由第一出版社出版。

18、1935年，从日本回国后，在上海担任文化生活出版社总编辑。

19、1935年—1950年，任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑。

20、1935年3月，中篇小说《电》、散文集《点滴》出版，其中，《电》讲述了一群青年的革命经历；11月，短篇小说集《神·鬼·人》出版。

21、1936年2月，《巴金短篇小说集》（第一集）出版；3月，短篇小说集《沉落》、散文集《生之忏悔》出版；4月《巴金短篇小说集》（第二集）、《爱情三部曲》（《雾·雨·电》）出版；5月，译作《门槛》（屠格涅夫等著）出版；8月，散文集《忆》、译作《俄国虚无主义运动史话》（斯捷普尼雅克著，即为《地底下的俄罗斯》改版本）出版。

22、抗日战争全面爆发后，担任郭沫若主持的《救亡日报》的编委，并和茅盾共同主编《呐喊》（后改名《烽火》）杂志。

23、1937年1月，重新校改廖亢夫的《夜未央》，次月出版；3月，童话集《长生塔》出版；11月，杂文集《控诉》出版。

24、1938年1月，译作《告青年》出版；2月，译作《叛逆者之歌》出版；3月，长篇小说《春》由开明书店出版，该作品描写了两个年轻女子蕙和淑英的命运。

25、1939年3月，散文集《旅途通讯》由桂林文化生活出版社出版；10月，散文集《黑土》出版。

26、1940年8月，译作《一个家庭的戏剧》（赫尔岑著）、短篇小说集《利娜》出版。

巴金十四岁的生活背景资料

巴金原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。1904年出生。1920年考入成都外语专门学校。参加反封建的进步刊物《半月社》活动。为了追求光明，1923年和三哥毅然冲破封建家庭的樊笼，来到上海、南京，进东南大学附中，并参加了一些社会活动。1927年旅法在巴黎读书，并开始了文学创作，次年回国从事文学活动，“九·一八”事变后积极参加救亡工作。和鲁迅有交往。曾任《文学季刊》编委，文化生活出版社总编辑，与靳以合编《文季月刊》。抗日战争爆发后，和茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。新中国成立后，历任中国文联二至四届副主席，中国作家协会副主席、主席，《收获》和《上海文学》主编，曾任第五届全国人大常委，现任全国政协副主席、中国作家协会主席。主要作品有长篇小说《灭亡》、《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）和《抗战三部曲》（《火》之一、之二、之三），中篇小说《春天里的秋天》、《憩园》、《寒夜》，散文集《新声集》、《赞歌集》、《随想录》（5集）。译作有长篇小说《父与子》、《处女地》，回忆录《往事与随想》。

——巴金虽然早被公认为二十世纪不多的几位文学大师之一，但他从来不认为自己为文学而文学，甚至不以文学家、作家自居，他认为自己的写作全是为了说心里话，发出内在的呼喊。如他自述所言:“我现在的信条是，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。”

——巴金的文学选择一开始就是西式的，率性的，涌荡着二十世纪科学与人道主义思想的风范，半个多世纪以来，像觉新、觉慧、鸣凤、梅表姐、汪文宣这样的艺术形象已扎根在中国人心中，多少青年读者正是从这些艺术人物身上找到自己的影子与镜鉴，从而勇敢地跨出那叛逆、反抗与自身价值追求乃至投身革命的步伐。

——巴金晚年创作的思想漫笔《随想录》，是一部五卷本的忏悔录，是对自身以及周遭问题的深刻剖析与大胆揭示。尽管与年轻时代的信仰已有所不同，但激情、坦率、真诚、善良、自律、真理的寻觅与维扬，仍然是巴金先生写作的宗旨。《随想录》的发表在八十年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与唤吁的人格品质。

套用托尔斯泰评价卢梭的话“十八世纪全世界的良心”来形容巴金先生，那是一点没错的。生涯几乎贯穿整个二十世纪的巴金，他曾是多少代青年的航标与动力。爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。《爱情三部曲》《激流三部曲》《憩园》《寒夜》《随想录》……这永远代表二十世纪中国现代文学与人文精神的颠峰之作，势必如行星常运，放射出他永不熄灭的光芒！

巴金这个笔名得来，据专家研究，是因为先生青年时代酷爱俄国革命作家、思想家克鲁泡特金、巴枯宁等人的著作，有心追随之，故出此寓意。这个研究大致不错，但据巴金自己的诠释，意义稍有出入，他之所以取巴姓，则在纪念一位留学法国姓巴的北方同学。这位曾与巴金朝夕相处的同学因人生的苦闷在法国项城投水自杀了。这个消息曾使巴金非常痛苦，由此赋予永怀。

不管笔名如何得来，全世界的巴金读者都知道，巴金重要的创作生命中所信奉的是人道主义与安那其主义。人道主义如今已没有多大分歧，然而安那其主义一直争议较大，也是巴金生命中一段时期遭遇麻烦或非议较多的辞源。“安那其主义”源出十八、十九世纪的民本主义与空想主义哲学思潮，常译无政府主义。实际上巴金所信奉的无政府主义与当今人们常用的这个带有贬义的名词意义相差甚远，安那其主义的本义是反对封建的强权与专制的禁锢，倡导一种理想的平等、自由、博爱、唯科学知识是尊的人际关系与生活。巴金为什么步入文学道路就找到了安那其主义的门径呢，那正是由于他生长于封建的专制社会与旧家庭，在沉闷黑暗甚至充斥血腥味的精神压迫中渴求身心的解放与健全，故而带领他步入文学圣殿的首选是法国大革命时期富有理想与激情以及俄国革命时期富有检讨与献身精神的思想家、文学家。像罗曼·罗兰、卢梭、福楼拜、赫尔岑、托尔斯泰、屠格涅夫、托斯妥耶夫斯基都是巴金崇敬的大师，文艺复兴时期的艺术也对他“人类至上”的观点有深刻的影响。而古典的唯美的传统流派不为巴金所好，甚至被他扬弃。原因都在于他创作时代内心涌荡着反抗的激流，如他自述：“我现在的信条是，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。”（《海行杂记》）

巴金虽然早被公认为二十世纪不多的几位文学大师之一，但他从来不认为自己为文学而文学，甚至不以文学家、作家自居，他认为自己的写作全是为了说心里话，发出内在的呼喊。（“我的每篇小说都是我追求光明的呼号”）。他的第一部小说《灭亡》是为他胞兄写的，那时他大哥深陷封建家族不能自拔，拿着自己的青春与生命做着无谓的牺牲，巴金希望大哥也勇敢地走出“家”来，做封建家族的叛逆，这些话他以小说的形式表现出来，希望以情动人，打动胞兄的心。结果是小说无意间被朋友带回国内发表了，虽然打动了不少读者，大哥却沉陷难返，不久终于自杀于家中。这给巴金创作的不朽名著《家》带来了直接的动因。

巴金的创作心境一直是较为苦闷甚至是郁悒的，虽然他努力战胜自己，排除脆弱，甚至内心时时呼叫着法国悲剧革命家丹东的名句“大胆，大胆，永远大胆”来激励自己，但是他不能摆脱封建社会与家庭自来投给他心灵的沉重阴影，他无法廉价的乐观与浪漫，所以他的作品差不多都是悲剧的调子，如他自述：“一个黑影来掩盖了我们的灵魂。于是忧郁在我们心上产生了。这个黑影渐渐地扩大起来，跟着他就来了种种的事情。一个打击上又加第二个。眼泪，呻吟，叫号，挣扎，最后是悲剧的结局。一个一个年轻的生命横遭摧残。有的离开了这个世界，留下一些悲痛的回忆给别的人，有的就被打落在泥坑里面不能自拔……”（《忆》），这既是巴金心历的苦难史，又是巴金作品的主要基调。

事实上巴金离开他的家乡四川成都很早，十九岁那年抛家出走，东进上海求学，继而负笈法国，以后除了有数的几次返乡探亲，巴金差不多长居东方之都上海，从事他贯穿一生的文学著述、编辑工作。但短短的十多年家乡生活亲历以及千丝万缕的联系，成为巴金生命创作中最为重要的核心素材与情感波澜所在。

《雷》、《雨》、《电》、《家》、《春》、《秋》、《憩园》、《寒夜》、《忆》等，巴金小说、散文代表作，差不多都是描绘的封建家庭悲剧以及那里面的殉葬、挣扎与反抗。半个多世纪以来，像觉新、觉慧、鸣凤、梅表姐、汪文宣这样的艺术形象已扎根在中国人心中，多少青年读者正是从这些艺术人物身上找到自己的影子与镜鉴，从而勇敢地跨出那叛逆、反抗与自身价值追求乃至投身革命的步伐。巴金的文学已经成为二十世纪中国最富有活力的人文风景之一与宝库。可以说，一个没有读过巴金的读者，他是不可能了解中国现代文学以及二十世纪旧中国城市家族伦常风俗与况味的。

虽然巴金的《家》题材极似古典白话小说《红楼梦》，但风格上几乎看不出后者的影响，原因如前所述，巴金创作的圭臬是文艺复兴后期的欧洲革命文学而非传统古典文学。虽然从小在母亲身边受到古典文学的熏陶，在兄妹同学间也得到传统文学的营养，但巴金的文学选择一开始就是西式的，率性的，涌荡着二十世纪科学与人道主义思想的风范，这样的选择虽然使巴金的文学字句间少了些传统的吟讴、圆熟与回味，却给现代文学带来一种全新的样式与冶荡的春风。正如四十年代的法国学者明兴礼指出的一样：“巴金小说的价值，不只是在现时代，而特别在将来的时候要保留着。因为他的小说是代表着一个时代的转变。这好似一部影片，在上面有无数的中国人所表演的悲剧，作者个人的经历的叙述，在很多青年心中引起了共鸣。为什么《家》会有这样的收效呢？唯一的原因就是她代表了中国大多数青年的自传。”（见明兴礼《巴金的生活和著作》）

这是非常切题的分析。事实上他说明了，巴金先生的文学选择一开始就是和他的哲学人生思想选择相吻合的，即抛弃、背叛旧有的贵族利益，以博大的精神与爱心投身与拥抱普通民众，以含泪带血的心声来彻底唤醒他们。从而追求一个纯净美丽的平等世界。虽然这样的努力在后来也曾遭人批评为“空泛的爱心与人类至上主义”，但在当时那样的背景下，对巴金强求“指出道路”的导师的作用，那是不切实际的。文学的目的原来在于揭示问题、畅扬人性，不可能要求每个文学家都充当思想领袖的权贵。而巴金的作品，描绘出旧中国家庭的深刻悲剧，这就已经完善地表达了他作为作家的天分与良知。同时代的鲁迅当时对巴金的评价甚允：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”

巴金是一位终身笔耕不辍、勤奋高产的作家，但在后半生创作中，小说创作基本停顿，这可能一方面是社会变革要加以适应的原因，二方面是创作高峰逾越后的休整期。尽管创作生活重心有所改变，但巴金奉行的“要忠实地生活，要爱人，要帮助人”的原则始终未改。他不仅以不朽的著作为读者提供了巨大的精神财富，且身体力行，无私地关心与帮助祖国的社会改革与文教事业，近二十年来，历任中国作家协会主席，在世界文坛享有广泛而崇高的声誉。晚年创作的思想漫笔《随想录》，是一部五卷本的忏悔录，是对自身以及周遭问题的深刻剖析与大胆揭示。尽管与年轻时代的信仰已有所不同，但里边仍然看得出浓重的法国大革命时代与俄国革命思想家的影响。激情、坦率、真诚、善良、自律、真理的寻觅与维扬。仍然是巴金先生写作的宗旨。《随想录》的发表在八十年代后期的中国文坛引发了一场历史回顾与反思的热潮，“说真话”成了全社会率行与唤吁的人格品质。

巴金先生是现代中国的不多的文学大师、思想家之一，他以丰硕的文学成果以及一生坦荡无瑕圣哲般高贵的人品，向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大，以及天才的光芒，他的名字必将与鲁迅先生等人一样，长留青史，像北斗一样在天空闪烁！

巴金四川哪里人

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李尧棠，字芾甘，中国四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响力的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。作品久被翻译成各国文字，1949年之后再无长篇小说面世。妻子萧珊，1944年5月结婚。1983年3月起，巴金连续五次当选全国政协副主席，任职直到去世为止。

1904年11月25日，巴金出生在四川成都正通顺街。1920年8月，考入成都外语专门学校。1921年4月，以表字芾甘为笔名发表第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》。

1923年春天，到上海入读上海南洋中学，1923年夏考入南京国立东南大学附中（1928年改名中央大学附中、1949年改名南京大学附中，1952年改为南师附中），1925年毕业。

1927年，巴金赴法国留学，1929年回国。在1928年10月，以巴金为笔名发表译著《托洛斯基的托尔斯泰论》，为此笔名最早见于报刊的文章。1934年11月赴日本留学，1935年8月回国。

1936年8月，巴金在上海应约与通信半年的19岁小读者萧珊（原名陈蕴珍）见面认识，两人相差十三岁，开始了八年之恋。1944年5月1日，40岁的巴金和萧珊结婚。从此相濡以沫28年从未吵过一次架。1945年12月，长女李小林（小名国烦）出生于重庆。抗日战争胜利后，巴金主要从事翻译、编辑和出版工作。

巴金为什么要去法国留学?

巴金去法国留学一部分原因是自己的意愿，另外一部分原因可能是当时法国的社会环境较好比较适合学习、求学，法国政府每年平均为每个高等教育的学生投入补助。重要的是外国留学生也享受该免学费待遇，在一定程度对于中国留学生来说是较好的。

巴金1923年，到上海求学，1924年，考入南京东南大学附中，1925年，高中毕业后在上海从事社会活动和编译工作。1927年1月，巴金奔赴法国留学。

扩展资料：

巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

百度百科-巴金

巴金、老舍简介

巴金(1904.11.25 - 2005.10.17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四

川成都一个官宦家庭。自幼在家延师读书。五四运动中接受民

主主义和无政府主义思潮。1920年至1923年在成都外语专门学

校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”

，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》

发表《被虐者的哭声》等新诗。

1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏

毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法

国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小

说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年

之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂

丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、

《电》。1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部

曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最

卓越的作品之一。

1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。

次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛

刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创

办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工

作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐

喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国

文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说

《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写

作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》

和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以

《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出

版工作。

1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担

任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在

英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年

当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了

残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想

录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。他的著作被

译为多种文字。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉

奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺

术研究院名誉院士称号。任中国作家协会主席、全国文联副主

席。

老舍(1899年2月3日~1966年8月24日)，享年67岁，原名舒庆春，字舍予，满族，老北京人(满族正红旗人)，中国现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品很多而获得“人民艺术家”称号。曾任小学校长、中学教员、大学教授。笔名有“舍予”、“老舍”。老舍是他最常用的笔名，另有鸿来、非我等笔名。曾经担任山东大学等名校教授。一生主要作品有：《骆驼祥子》、《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同(现名小杨家胡同)，满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用。

老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。一岁半丧父，襁褓之中的老舍家曾遭八国联军的意大利军人劫掠，还是婴儿的老舍因为一个倒扣在身上的箱子幸免于难。老舍九岁得人资助始入私塾。1913年，考入京师第三中学(现北京三中)，数月后因经济困难退学。同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业。

五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。

《骆驼祥子》是以北平(今北京)一个北平人力车夫祥子的行踪为线索，买车卖车，几次后，却又穷困潦倒。误入了军营，却又从军营中牵出了几匹骆驼。老舍整理，写下了《骆驼祥子》。本篇17余万字的小说向人们展示了军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响，使世界人惊叹。

好了，关于“巴金留学时间”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“巴金留学时间”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。

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