1、苏轼赤壁赋中“冯虚”是什么意思

《赤壁赋》通假字如下：

1、举酒属客：“属”通“嘱”，致意，此处引申为“劝酒”。

2、浩浩乎如冯虚御风：“冯”通“凭” 乘。

3、山川相缪：“缪”通“缭” 盘绕，环绕。

4、杯盘狼藉：籍，通“藉”，凌乱。

5、举匏尊以相属：“尊”，通“樽”，酒杯。

6、扣舷而歌之：“扣”通“叩”，敲打。

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082年）作者贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。

全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。

此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。

与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。

在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，悠悠忽忽地离开世间。

超然独立。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止中“冯虚”是何意？有何出处？

冯（读píng）虚：凭空。具体解释如下：

凭借的“凭”字，古文写作“冯”，是“凭”的本字。两点冰旁+马，表示车马在冬日里凭借硬实的冰层通过平时不能通过的河湖。会意。后来，姓氏中的“冯（féng）”占用了这个字，人们只能在原字下面再加一个“心”，即：

这就是繁体字的“凭”。然而，简体字的“凭”古代已有，意思是将手臂靠在几案上。《说文解字》：凭，依几也。从几，从任。凡是表示依靠在某种具体物体上时，都用凭，如：凭栏、凭案；前面那个繁体字多用于虚指事物，如良心、什么等。这两个字读音相同、意义相近，古籍中也常常混用，并没有明确的区别。《汉字简化方案》以“凭”合并“

”。

虚，指空中、太空。“冯虚御风”的意思是无所凭借，驾风飞翔。

此语出自 苏轼《前赤壁赋》：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

大意是：驾小船漂流在其中，茫茫的江面让人感觉就好像凌空乘风而行，并不知道飘到哪里才会停栖；轻飘飘地感觉像要脱离这个尘世，羽化为仙人了。

“冯虚”（凭空）是常用语，没有可查的出处。

3、浩浩乎如冯虚御风的通假字

浩浩乎如冯虚御风的通假字是“冯”通“凭”。

浩浩乎如冯虚御风出自北宋文学家苏轼创作的《赤壁赋》，冯虚御风意思是乘风腾空而遨游，冯通“凭”，冯虚指凭空，凌空。

原句是浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。意思是浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

通假字出现的原因

1、没有规范。古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规范，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越後的文章，通假字越少，反之，通假字越多。

2、避讳。古人最忌讳直呼自己父母的名字中的字，产生避讳，或直写自己父母名字中的字，借用其他字替代。所有的人都不能写当朝皇帝的名。

3、汉代知意者记音未记形。秦始皇焚书坑儒之後，《秦记》以外的各国史记、巫医之外的古书几乎烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，「著之竹帛」。由於当时背诵者只记读音，未记字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

4、一些人据音来记。古人认为语言凭藉声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。

5、误写。古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：「字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。」第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但後人都这样效仿以後，便成了「通假」字了。

4、冯虚御风的意思

冯虚御风的意思如下：

无所凭借，能驾风飞翔。

出处：

前赤壁赋

宋代苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(冯通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

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