1、牟氏家族大概有多少人

牟氏家族人口约九十八万四千余，占全国人口总数的百分之0.07左右，牟姓发祥于山东，得姓后很长时间以山东为繁衍发展中心，并缓慢向周边迁衍， 如今牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多。

牟姓人口列全国第149位。从古到今，牟姓的名人较多，有牟佳欣，牟长，牟融，牟新生，牟大明，牟其中等。

牟姓氏的3种读音

1、mù（世代流传读音，西南方言区也保持了去声的声调，而没有随方言习惯变化） 自分封牟子国起即有此读音，分布于山东、重庆、四川、湖北、贵州、湖南、福建、东北三省等地区。

2、móu（汉族部分方言区有此读音）主要分布于重庆、四川、福建、贵州。少数民族也有牟姓，发音主要为“móu”。

3、mū（汉族部分方言区有此读音）主要分布于黑龙江地区。

牟姓的来源

1、牟姓始祖可追溯到上古的祝融氏，渊源甚远。根据《风俗通》所载，牟姓是一个子爵之国，是上古有名的祝融氏的后代，也是以国为姓。《元和姓纂》上记载，《风俗通》上说，牟是一个子国，是祝融之后，汉代有太尉牟融，钜鹿。牟，本来是二三千年前的一个古国，位于现在山东蓬莱县的东南，《春秋》就有记载。

2、这个古国，根据过去学者的考证，是传自上古祝融氏，在周朝时是一个子爵之国，而牟氏家族，便是其后裔“以国为氏”而姓牟。望族出于山东。

牟姓郡望

巨鹿郡：亦称钜鹿郡，秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)置郡，治所在巨鹿(今河北平乡)，西楚霸王项羽在此地大破秦朝军队主力。其时辖地在今河北白洋淀、文安洼以南，南运河以西，高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东德州、高唐、河北馆陶之间地。汉朝至北魏因袭沿用。汉朝以后辖地在今河北省平乡县以北及晋县一带。

平阳郡：历史上的平阳郡有二：①即今山西省临汾市。②即今山东省邹城市。

荥阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河南省原阳市。西汉时期辖地在今河南省荥阳市东北部一带。三国时期曹魏国正始三年(壬戌，公元242年)分河南郡置郡，改治所至河南省荥阳县，其时辖地今河南省黄河南部、荥阳县至朱仙镇一带，包括今开封市、郑州市在内的八县。北魏时期移治到今荥阳县。南北朝时期的北齐改为成皋郡。隋、唐两朝均为郑州荥阳郡。

2、姓牟的辈分是怎么排下来的？

牟姓的辈分排辈是按照字辈谱来确定的。不同的牟姓家族有着不同的字辈谱，这些字辈谱通常由一些富有文化底蕴的牟姓祖先制定，代代相传，以示牟姓家族的传承和血脉关系。

一些常见的牟姓字辈包括：

1. “学立本同伪泽兴志永传”，这一字辈主要在四川宜宾牟氏家族中流传。

2. “以如运昌必达家邦”，这一字辈主要在四川达州牟氏家族中流传。

3. “文光廷成大”，这一字辈主要在四川合江牟氏家族中流传。

4. “廷应之世祖天中正国家元亨利祯吉仁义礼智信长享富贵禄孝悌福春芳泽尔怀登学宗朝儒大昌”，这一字辈主要在四川资中牟氏家族中流传。

5. “弘昌朝仲金扬忠少启成修文行永开山东怀多宇乙丙太运兴”，这一字辈主要在四川遂宁、射洪牟氏家族中流传。

6. “元秉正光必达加邦丕承先志代立贤良英明瑞启道显才长能恒作事统绪纲常”，这一字辈主要在四川宣汉牟氏家族中流传。

需要注意的是，这些字辈只是部分牟姓家族的字辈谱，不同的牟姓家族可能存在不同的字辈谱，而且字辈谱的制定和排列也可能随着时间和地域的变化而有所改变。

3、占地万亩之多的大地主牟氏家族，为啥被老百姓喊活菩萨？

人为财死，鸟为食亡。

这句话告诫人们在追求财富的路上保持理智，不过它也从侧面反映出财富对人而言的重要性。财富是需要时间积累的资本，同时财富也需要各代人进行妥善经营。

中国历来有\'\'穷不过三代、富不过三代\'\'的说法，但这并不是千古不变的真理，在现实生活中的确存在着富多代或者穷多代的现象，比如今天我们要讲的故事——牟家连富十代的故事。

人与土地的关系

有一位长期出海的船员在接受记者采访时谈到：\'\'在大海上飘着会不舒服，因为人需要接地气，需要时不时地上岸。\'\'

这句话提醒我们着陆的重要性，在飞机上的我们都期盼着第一时间着陆，不然心老是悬在半空，住在高层的人感觉没有住在平房的人舒适，因为楼层越高越远离陆地。

土地资源和阳光、空气、水等自然资源一样不可或缺，地球是个水球也是个土球，土地资源已经成为影响人类未来走向的标志。

人就是离不开土地的动物，最初女娲也是用泥土造出了人类，老百姓常将洗澡搓下来的东西称为\'\'泥\'\'，如果没有土地进行耕作生长，人类就很难获取需要的动植物。

因而中西方都开展过圈地运动，以往谁家土地多谁就是当地的富豪，久而久之富豪就雇用很多农民，以土地为媒介的奴隶式剥削渐渐亮相。

中国现在是工业大国，当然也是农业大国，如今打工成了人们争相应聘的职业，而在很长一段时间里，中国人都老老实实地依附在土地上，面朝黄土背朝天地进行耕作。

人站在土地上，就有干不完的各种劳动，很多农民一辈子都没有走出他们的一亩三分地。

在这样的劳动过程中，有些人通过勤奋劳动或者巧取豪夺获得了大量土地，他们就是百姓口中的\'\'地主老财\'\'。

地主老财在中国

地主，顾名思义是土地的主人，狭义的地主指在农村存在的阶级，该阶级的家庭成员拥有土地却不需要参加苦力劳动。

广义的地主指广泛存在的剥削积极，比如城市中的房地产商也算作地主的当代异化。在中国古代，就已经存在奴隶主，他们雇用一些百姓为其卖命。

但是百姓获得的物质利益却少得可怜。在封建社会以及近现代的民国时期，地主一直都是一定区域内的土皇帝。

而且地主也有大地主和小地主的区分，大地主拥有的土地资本和人力资本都是别人无可比拟的。地主对于中国人来说，是个听之就咬牙切齿的阶级，在国家的主流宣传中，地主是剥削阶级的杰出代表。

他们怙恶不奸、无恶不作，比如大地主刘文彩就被描述为\'\'喝人奶\'\'，周扒皮和南霸天这样的地主都让人握紧了拳头。

新中国建立之后，政府开始打土豪分田地，土改中对农村阶级进行严格划分——地主、富农、中农、贫农、雇农工人等，其中地主和富农是人们重点关注的对象。

他们在特殊期间被带上高帽严刑批判。当时地主阶级受到了严重冲击，也不免伤及了一些无辜者。对地主阶级及其后代造成了很深远的影响。不过改革开放之后人们意识到不妥，地主阶级被平反而且被平等对待。

目前地主已经成为一个历史学科的学术概念，历史学家认为地主阶级的传递性较差，一般\'\'富不过三代\'\'，不过万事都没有绝对的一面，中国历史上曾经出现过连富十代的牟氏家族。

连富十代的牟氏家族

在山东省栖霞市的古镇都村，中国北方现存的最大型的地主庄园——牟氏庄园就坐落在这里，庄园的主人就是牟墨林，辉煌的牟家传到牟墨林这一代已经超过十代。

牟氏家族的第一代就很了不得，1370年牟敬祖就在栖霞地区担任主簿，1811年牟墨林继承祖业并将其发扬光大，当时胶东地区无人不知无人不晓。

牟墨林的父亲当时有60亩土地，而初期牟墨林通过用心经营扩展到一千多亩，足以看出他卓越的财商。

牟墨林用各种办法换置土地，在灾荒年代，他用手里的粮食换取农民的土地，由此占据了胶东的大片土地，逐渐又将土地扩展到几万亩，他成为了中国拥有土地最多的大地主。

不过牟墨林为人低调，从来不显山露水，他的做法不但没有激怒百姓，还因为救了百姓而受到当地人的爱戴，很多人都叫他\'\'活菩萨\'\'。

牟墨林跟普通地主不一样，他非常能吃苦而且事必躬亲，出门运粮都要跟车去，他既注重经济发展也注重读书护家，他有自己的一套发财之道。

自己的小算盘从来不会被别人干扰。在发家致富之后，牟墨林意识到守江山的不易，他很害怕中了\'\'富不过三代\'\'的民谚圈套，因而特别制定了八项家规。

何以打破\'\'富不过三代\'\'的魔咒？

牟墨林的八项家规包括：

一是用供给制制约子孙；二是全方位按照计划管理收支；三是花钱买官进入官场；四是取得官府中的好官保护；五是给雇工高薪，让他们都成为警卫员；六是满足乞丐要求，防止土匪骚扰；七是主人和佃户都有枪；八是广行善举，缓和阶级矛盾。

不能不说，这八项家规中的每一条都叫得响，他用智慧打破了历史魔咒，牟墨林的一生足以被历史铭记。

其实从故事中看得出，牟墨林的本质也是剥削，但是他在形式上处理得非常得当，让老百姓也从中得到实惠，而百姓得实惠的背后其实是资本的牟家聚集。

富裕还是贫穷，其间的沟壑比较深，牟氏家族的成功并不是一时之功，也经历了很多代的努力，这也提醒我们任何成功都来之不易。

在我们追求梦想的路上，也要学习牟墨林的智慧，将所有的资源和潜力都调集出来，为我们所用。

4、牟氏起源于哪个朝代

牟氏源流主要有三：一源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地。二源于官位，出自西周时期官吏岑牟。三源于地名，出自春秋晚期宾牟贾。

全国牟姓，则有十二支源流，分述如下。

第一个渊源：源于姬姓，属以国名为氏，出自周朝给火神祝融之后的封地牟子国。祝融为上古时期掌管火的官职，西周初期，周武王将祝融之后封在牟地(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为西周时期的一个小诸侯国，子爵，因称牟子国。

春秋时期，齐国与西邻鲁国不断发生摩擦，牟子国夹在大国之间深受其害，被迫不断向东北方向迁徙。周灵王期间牟子国再东迁至今山东烟台牟平、福山一带，史籍《路史》中记载为“牟逼近临淄，乃迁于东海。”

到春秋末期，牟子国被齐国灭，后称牟子国被灭时的国都为“牟平”，一直沿称至今。

亡国之后，牟子国王族子孙以及国人中，有以故国名为姓氏者，称牟氏，世代相传至今，史称为牟氏正宗。

《史记·田敬仲完世家》中记载的战国时期齐国大夫牟辛，在史籍《后汉·牟融传》中记载的东汉时期的重臣、经学家、北海安丘人牟长，都是牟子国的王族后裔。

第二个渊源：以官职称谓为氏，出自西周时期官吏岑牟。

岑牟，就是岑鍪，是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。俗称其为岑牟。

史籍《通史志》记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省简分为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。

第三个渊源：源于地名，以先祖名字为氏，出自春秋晚期宾牟贾。

宾牟氏，是上古时期复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，有宾牟贾。”在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓记载。

宾牟贾后裔子孙，称宾牟氏，后皆省文简改为单姓宾氏、牟氏，世代相传至今，但宾牟氏复姓反而消失了。

第四个渊源：源于姬姓，以国名家氏合姓为氏，出自春秋时期根牟国。

春秋时期，鲁国邻边有姬姓曹氏小国根牟国，境不过五十里方圆。周定王姬瑜七年根牟国被鲁宣公发兵吞灭。

亡国根牟国王族子孙中，有以国姓加国名为姓氏者，称曹牟氏，后省文简改为单姓曹氏、牟氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于东夷族，以国名为氏，出自商贾时期鲜牟国。

鲜牟，是上古东夷民族古国，传说为祝融的后裔。鲜牟国后为己姓莒国所灭，王族子孙以及国民以故国名为姓氏，称鲜牟氏，后有省文简改为单姓鲜氏、牟氏者，世代相传至今。

第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期杞国牟娄、根牟之地，属于以居邑名称为氏。牟娄、根牟，是春秋时期杞国的两个邑地，先后被莒国夺占。周定王姬瑜七年莒渠丘公吞并了根牟。

失去国邑的国民，遂以原邑名称为姓氏，称牟娄氏、根牟氏，后又省文简改为单姓牟氏、娄氏、根氏等，皆世代相传至今。

第七个渊源：源于芈姓，以封邑名称为氏，出自战国时期楚国弥牟氏家族。弥牟氏是从楚国贵族芈氏族群中分衍出来的复姓，与若敖氏同时诞生，因封居于弥牟(今四川成都)，其后代中皆沿称牟氏。

第八个渊源：源于姬姓，以先祖名字为氏，出自春秋时期晋国大夫司马弥牟。周敬王姬丐六年，晋顷公派大夫司马弥牟去治理邬邑邬(今山西介休）。其后裔子孙中，一部分人以先祖官职称谓为姓氏，称司马氏；一部分人以先祖任官地名为姓氏，称邬氏；还有一部分庶支则以先祖名字为姓氏，称弥牟氏，后省文简化为单姓牟氏，世代相传至今。

第九个渊源：源于姬姓，以先祖名字为氏，出自春秋时期卫灵公之孙子南弥牟。后皆省文简改为单姓弥氏、牟氏，皆世代相传至今。

第十个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。明朝中叶以后，毛忽来氏族部落多以先祖名字的谐音分别改冠汉姓为牟氏、何氏、李氏等。

第十一个渊源：源于因故改姓为氏，出自明朝湖北麻城的李氏家族。现主要分布在重庆、四川部分地区。

第十二个渊源：源于少数民族汉化改姓为氏。今彝族、朝鲜族、土家族、哈尼族中，均有牟氏分布，来源大多是唐以后中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为牟氏，世代相传至今。

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