1、老吾老以及人之老出自哪里

老吾老以及人之老，出自《孟子·梁惠王上》一文。

1、原文：孟子曰——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”

2、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。孟子说——“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。（一切政治措施都由这一原则出发）要统一天下就像在手心里转动东西那么容易了。”

3、用法：作谓语、宾语、定语；用于书面语。

4、出处：出自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

作者简介

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，一说字子舆或子车，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

以上内容参考百度百科-老吾老以及人之老

2、老吾老以及人之老出自哪里

老吾老以及人之老出自孟子·梁惠王上

拓展:

老吾老以及人之老，全句是：老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼.

释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

作者孟子,名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

3、老吾老以及人之老的原文及翻译

“老吾老以及人之老”出自《孟子·梁惠王上》，原文和翻译如下：

原文：

挟太山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能也。为长者折枝，语人曰“我不能”，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与。

译文：

用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：“我不能办到。”这是真的不能。给年长的人弯腰行礼，对人说：“我不能办到。”这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。

敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：“先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。”是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。

所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢。

孟子思想对后世的影响

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。

所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。

以上内容参考百度百科-孟子·梁惠王上

4、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【原文】

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。 《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举斯心加诸彼而已。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所谓而已矣。今恩足以及禽兽，而攻不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

【译文】

“尊重自己的长辈，由此而推及尊重别人的长辈；爱护自己的幼辈，由此而推及爱护别人的幼辈，这样治理天下就能运转于手掌之上了。 《诗》说： “在家做好妻子的榜样，也做好兄弟的榜样，用这样的风尚去治理国家。 这是说要以这样的仁心来推及别人罢了。 因此而知，广施恩泽就能保有天下，不能广施恩泽就连自己的妻儿也难以保护。 古代的圣明君王之所以能胜过一般的君王，没有什么诀窍，只是他们善于广施恩泽而已。

现在大王的恩泽惠及禽兽，为什么偏偏不能惠及百姓呢？ 称了才知道轻重，量了才知道短长，各种事物都是如此，心地仁厚浇薄更是如此。 请大王细加权衡吧。 老吾老： 前一 “老”字为意动用法，即以之为老，意为尊重老人。 幼吾幼： 前一 “幼”也是意动用法，即以之为幼，意为爱护，怜爱。 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦： 出于《诗 ·大雅 ·思齐》。 刑于寡妻： 作为妻子的榜样。 刑，同 "型 ，典型，榜样。 寡妻，国君的正妻。 权： 本义为秤锤，此处用作动词，意为称量。

【见解】

孟子所说，是要求齐宣王先从自我做起，即欲施行仁政的君王，和普通老百姓也没有什么本质的区别，他必须先有仁心，然后才会有人行，才会有仁绩。语曰：“一屋不少，何以扫天下？ ”在自己的心中找不到仁爱因子，在自己的家中找不到仁爱元素，那么天下就不会有任何仁爱气味。

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